FRONTEIRA ABERTA

Musicas para muchilar pela América Latina

2012-01-02T18:42:00.000-03:00

Músicas de latinhas

2011-12-19T14:20:00.000-03:00

Músicas em preto e branco

2011-12-17T23:58:00.000-03:00

Músicas para ampliar horizontes

2011-12-11T13:27:00.001-03:00

Músicas para não reclamar da vida

2011-12-10T18:08:00.000-03:00

Músicas com sabor de sol e chuva

2011-12-10T00:02:00.000-03:00

Músicas profanas para sacralizar a vida

2011-12-09T23:19:00.002-03:00

Músicas para dias de poeira e espera

2011-12-07T17:19:00.000-03:00

A música é dedicada a todas as pessoas que tentam foder com nossa vida! E olha que são muitas!

2011-12-06T17:17:00.003-03:00

Lição Schopenhauereana

2011-12-04T13:50:00.002-03:00

É preferível a solidão a companhia dos idiotas.

É duro lidar com pessoas que não entendem o valor da conquistada e preferem a humilhação do suplicar por migalhas.

Há alunos que os prefessores passam porque são bons alunos, outros por uma razão bem simples, são ruins demais.

A cola do aluno sempre é vantajosa para o professor, ela sempre o ajuda a se livrar de um idiota.

.

Interpretação e julgamento (II)

2011-11-27T23:16:00.003-03:00

A questão é bem clara e dispensa maiores comentários. As pessoas que produzem julgamentos a respeito daquilo ou daqueles que não entendem estão na realidade preocupadas em chamar a atenção para serem elas mesmas julgadas (ou interpretadas(?)), porque sem isto, restaria apenas a desgraça de permanecerem medíocres e o que é pior, imperceptíveis!

Nataly

Interpretação e julgamento

2011-11-23T12:01:00.000-03:00

Perguntaram-me: você não se preocupa com o que os outros pensam a seu respeito? Disse que não, pois a opinião da maioria das pessoas a meu respeito é baseada em senso comum, ou seja, é construída a partir de informações do mundo limitado e medíocre em que vivem. Na verdade, são elas que deveriam se preocupar com o que eu penso a respeito delas. Enquanto elas simplesmente me julgam, eu as interpreto com lentes das teorias que me ajudam a entender o mundo.

Alexsandro

Risos mediocres e adiposos

2011-11-23T11:37:00.000-03:00

As pessoas querem ser enganadas. Ou, no dizer de Schopenhauer: "Quanto menos inteligente um homem (ou mulher) é, menos misteriosa lhe parece a existência".

Imitando novamente Schopenhauer: sai de tua ignorância, amigo e amiga, acorda, pois "a soma de barulho que uma pessoa pode suportar (ou provocar) está na razão inversa de sua capacidade mental" e esses risos envenedado de ressentimentos pela vida não te farão uma pessoa melhor.

Alexsandro

Como um morango podre para a torta

2011-11-20T21:18:00.001-03:00

Sempre sou questionado sobre minha trajetória acadêmica e como observo o universo universitário e escolar. Bem, por onde começa? Vejamos...
Infelizmente a maioria dos frequentadores (chamo de frequentadores porque muitos não são mais do que isso) das salas de aulas não faz a menor ideia do papel social que os tocam. Não tenho certeza, mas parto do pressuposto que para que alguém possa ser chamado de acadêmico alguns predicados essa pessoa deveria apresentar:

1. Certo esclarecimento e consciência a respeito do papel social do curso que pretendeu fazer;
2. Um pouco de disciplina monástica para ser gasta em sala e nos seus estudos extraclasse;
3. Interesse por aquilo que decidiu aprender, afinal ele decidiu aprender algo sobre algo;
4. Esclarecimento sobre o universo profissional do qual pretende fazer parte, e;
5. Paciência.

Infelizmente, viver tudo isso não é para todos. Muitos são idiotas "eletronizados", cujo cérebro ficou emergido durante algum tempo em uma panela com vinagre. Uma pandilha de gente sem um pingo de educação que tratam a aula como balada regada a música ruim.
Não, muitos não são pessoas ruins, pelo contrário. Mas são engolidos pelo hálito fedorento da mediocridade que exala um tsunami de babaquices que inunda de barulho o universo que deveria ressoar com ecos de ciências e filosofias.
Criatividade, maluquice genial, rebeldia ativa, força de vida que provoca vontade de pensar o diferente ou o que ai está? Não, nada disso é visível entre os frequentadores. Só dor, afinal eles frequentam a dor - frequentador(es). Muitos nem sabem, mas estão construindo para si um fim que só pode ser melancólico: passar o resta da vida falando mal do curso que frequentaram, com o agravante de não saberem do que estão falando.
Algumas vezes quando a coisa começa a funcionar, chega o morango podre da torta. Estão mais preocupados em bater papo em voz alta e mandar mensagens via celular do que ouvir o que está sendo discutido na sala. O pior é que tem gente que acha que é bonito ser idiota. Pena que não exista um programa tipo fotoshop para cérebros. Eu sei que é feio chutar cachorro morto, mas existem coisas que são indefensáveis e um pouco de honestidade intelectual faz muita falta.

Do lado dos professores há muitos que parecem que foram alimentados com suquinho de merda e bolacha de dejetos radioativos. Fazem das aulas um teatro para piadas que só servem para matar o tempo e frases de autoajuda que não deveriam ser pronunciadas no espaço na academia, a não ser que fossem para serem ridicularizadas.

A conclusão? Qualquer um que tenha esperança em um futuro grandioso para humanidade é porque nunca frequentou uma sala de aula, se o fizesse cortaria os pulsos com uma faca de açougueiro suja de sangue de boi. O espírito intelectual de muitos frequentadores é tão cheio de vontade de vida quanto um cadáver de frango rodando em um forno.

Fui entender isso já adulto

2011-11-05T16:13:00.000-03:00

Eu nasci para ser celular
Eu sou em essência calça jeans
Minhas pernas são eletrônicas
Meu sangue coca-cola
Vivo em fios de etiquetas
Sonho em caixas de sapatos

Sou matéria morta de homem

Alexsandro

Foucault, a interdição e a identidade

2011-10-16T22:21:00.003-03:00

O medo de sermos deslocados em nossasfrágeis e débeis certezas nos faz querer de volta a verdade fascista que nosassombrou ontem.

No primeiroparágrafo de seu texto “A ordem do discurso”, Michel Foucault diz algo que me ésurpreendente:

No discurso que hoje eu devo fazer, e nos que aqui tereide fazer, durante anos talvez, gostaria de neles poder entrar sem se dar porisso. Em vez de tomar a palavra, gostaria de estar à sua mercê e de ser levadomuito para lá de todo o começo possível. Preferiria dar-me conta de que, nomomento de falar, uma voz sem nome me precedia desde há muito: bastar-me-iaassim deixá-la ir, prosseguir a frase, alojar-me, sem que ninguém seapercebesse, nos seus interstícios, como se ela me tivesse acenado, aomanter-se, um instante, em suspenso. Assim não haveria começo; e em vez de ser aquele deonde o discurso sai, estaria antes no acaso do seu curso, uma pequena lacuna, oponto do seu possível desaparecimento.

Leioesta parte como uma demonstração de lucidez e clareza quanto à posição que elepróprio ocupa na ordem dos discursos: sabe que ele não é o começo e nem o fimde algo, e que o fato de ser ele a falar não é fruto senão do acaso.

Emseguida nos fala do peso da instituição, de sua ironia, das solenidades, dasformas ritualizadas. Da obrigação de ter de falar, de ter de responder, de terque ser o que fala. Mas como falar daquilo que não se tem certeza? Ou comoassumir um lugar no discurso, ser aquele de onde o discurso sai quando avontade seria não ter de começar, sem ter que falar por aquele que se encontrado lado de fora, destituindo dele a singularidade, o que pode ter de temível oumaléfico?

Maisum pouco e ele simula um dialogo entre o desejo e a instituição:

O desejo diz: "Eu, eu não queria ser obrigado aentrar nessa ordem incerta do discurso; não queria ter nada que ver com elenaquilo que tem de peremptório e de decisivo; queria que ele estivesse muitopróximo de mim como uma transparência calma, profunda, indefinidamente aberta,e que os outros respondessem à minha expectativa, e que as verdades, uma decada vez, se erguessem; bastaria apenas deixar-me levar, nele e por ele, comoum barco à deriva, feliz."

E a instituição responde: "Tu não deves ter receioem começar; estamos aqui para te fazer ver que o discurso está na ordem dasleis; que sempre vigiamos o seu aparecimento; que lhe concedemos um lugar, queo honra, mas que o desarma; e se ele tem algum poder, é de nós, e de nósapenas, que o recebe."

Maisum parágrafo:

Mas talvez esta instituição e este desejo não sejam maisdo que duas réplicas a uma mesma inquietação: inquietação face àquilo que odiscurso é na sua realidade material de coisa pronunciada ou escrita;inquietação face a essa existência transitória destinada sem dúvida aapagar-se, mas segundo uma duração que não nos pertence; inquietação por sentirnessa atividade, quotidiana e banal porém, poderes e perigos que sequeradivinhamos; inquietação de supor lutas, vitórias, ferimentos, dominações, servidões,através de tantas palavras em cujo uso há muito se reduziram as asperidade.

Dentrode um esquema eu leria assim: as inquietações do desejo e da instituição frenteao discurso que se pronuncia derivam de quatro situações:

1.“aquilo que o discurso é na sua realidade material de coisa pronunciada ouescrita“;

Transcreveriapara uma interrogação: o que o discurso é na sua realidade material de coisapronunciada ou escrita? Oferecendo a seguinte resposta: ele pode ser algo sobreo qual não temos controle, sobre o qual não sabemos ao certo o que enuncia eque essas incertezas fazem dele algo extremamente delicado já que pode noslevar para lugares e situações para os quais não estávamos preparado ou que nãoesperávamos encontrar.

2.“existência transitória destinada sem dúvida a apagar-se, mas segundo umaduração que não nos pertence”;

Odiscurso é temporal e enquanto tal tem um tempo de vida, não é eterno, sumirá.Sem data de validade, ele existe no tempo, sem tempo previsto para durar ele sedesenrola.

3. uma atividadequotidiana e banal que pode conter poderes e perigos que sequer adivinhamos;

Oque o discurso esconde, o que ele mostra, o que ela faz parar, o que ele move,que caminho segue, que caminho destrói, quem faz falar, quem faz calar, o quecria de novo, o que recria, o peso que adquire ao ser somado a outro discurso,os sentidos que move, os sentidos que combate, as perspectivas que apresenta,etc.

4. “inquietação de suporlutas, vitórias, ferimentos, dominações, servidões, através de tantas palavrasem cujo uso há muito se reduziram as asperidades”.

Amudança dos significados das palavras e, na sua seqüência, das lutas. Lutas queforam travadas, mas cujos significados se perderem ou que hoje lemos nacontramão do que ela de fato significou. Vitórias que no decorrer do tempotransmutaram seu objetivo primeiro e aquilo que foi conquista em um momentomostrou-se como derrota em outro. Enfim, ninguém pode prever o destino de umdiscurso: em um momento ele pode ser libertador, noutro pode ser fascista. Nãohá discurso neutro, não há como determinar de que lado ele estará no decorrerdo tempo.

EFoucault termina esta parte do seu texto fazendo a seguinte pergunta:

Mas o que há assim de tão perigoso por as pessoasfalarem, qual o perigo dos discursos se multiplicarem indefinidamente? Onde éque está o perigo?

Antes deseguir com Foucault vou abrir uma pequena brecha para citar um exemplo queespero poder ilustrar o que disse acima.

Emmuitos momentos do século XX os filmes pornográficos estavam ligados não apenasàs práticas libidinosas como também às criticas a repressão, sobretudo arepressão da própria libido como expoente de uma repressão geral da sociedade.Larry Flint foi um dos personagens símbolo dessa postura anarco-porno dos anosde 1970. Em muitos dos seus roteiros, por trás de muita sacanagem sexual,existiam também sacanagens políticas. Enrabar uma loira peituda, o grandesímbolo da cultura americana, era um ato simbólico de enrabar os EstadosUnidos. Estávamos em meio à guerra fria. Mas, como todos sabem, os EstadosUnidos venceram a guerra. E a grande imagem dessa vitória, que é também umavitória do capitalismo, é a queda do muro de Berlin. No campo da sexualidade, oequivalente pornográfico da hegemonia capitalista e americana é a queda dospêlos pubianos. Tais quedas representaram o avanço da hegemonia americana ecapitalista sobre as práticas políticas cotidianos. Assim como a queda do murode Berlin representou um golpe nas utopias políticas do século XX, a queda dospêlos pubianos aparece como o novo símbolo desse controle sobre o corpo e suaspráticas.

Senos anos de 1950 os filmes com a “família feliz” era o sonho dourado que saiados cinemas e invadia os projetos pessoais, hoje percebemos que os filmes pornôsdeixaram de ser lixo cinematográfico e viraram referências para muitas daspráticas cotidianas. É curioso perceber que sua influência vai desde seiossiliconados, pêlos depilados, práticas, posturas e posições sexuais, até ainvasão do imagético cotidiano de todos em termos de relações (afetivas esexuais) possíveis.

Voltemosentão a pergunta de Foucault;

Mas o que há assim de tão perigoso por as pessoasfalarem, qual o perigo dos discursos se multiplicarem indefinidamente? Onde éque está o perigo?

Nodecorrer de sua exposição ele apresenta a hipótese que, segundo ele próprio,era a hipótese que naquele momento norteava seu trabalho:

“suponho que em toda a sociedade a produção do discurso ésimultaneamente controlada, selecionada, organizada e redistribuída por umcerto número de procedimentos que têm por papel exorcizar-lhe os poderes e osperigos, refrear-lhe o acontecimento aleatório, disfarçar a sua pesada, temívelmaterialidade.”

Emseguida temos:

É claro que sabemos, numa sociedade como a nossa, daexistência de procedimentos de exclusão. O mais evidente, o mais familiartambém, é o interdito. Temos consciência de que não temos o direito de dizer oque nos apetece, que não podemos falar de tudo em qualquer circunstância, quequem quer que seja, finalmente, não pode falar do que quer que seja. Tabu doobjeto, ritual da circunstância, direito privilegiado ou exclusivo do sujeitoque fala: jogo de três tipos de interditos que se cruzam, que se reforçam ouque se compensam, formando uma grelha complexa que está sempre a modificar-se.Basta-me referir que, nos dias que correm, as regiões onde a grelha mais seaperta, onde os buracos negros se multiplicam, são as regiões da sexualidade eas da política: longe de ser um elemento transparente ou neutro no qual asexualidade se desarma e a política se pacifica, é como se o discurso fosse umdos lugares onde estas regiões exercem, de maneira privilegiada, algumas dosseus mais temíveis poderes. Por mais que o discurso seja aparentemente bempouca coisa, as interdições que o atingem revelam logo, rapidamente, sualigação com o desejo e com o poder. Nisto não há nada de espantoso, visto que odiscurso — como a psicanálise nos mostrou —, não é simplesmente o que manifesta(ou esconde) o desejo; é também aquilo que é objeto do desejo; e visto que — eisso a história desde sempre o ensinou — o discurso não é simplesmente aquiloque traduz as lutas ou os sistemas de dominação, mas é aquilo pelo qual e com oqual se luta, é o próprio poder de que procuramos nos apoderar

Paraaqueles que se consideram donos de um de um saber hermético, ostentadores de umsaber(-poder), o perigo da multiplicidade dos discursos se encontra no fatodela diluir o poder dos discursos. Não seria um deslocamento ininterrupto dopoder e sua posterior ridicularização a melhor maneira de combatê-lo? Contratodos os centros, nos encaminhemos para as bordas; contra toda a coerência,sejamos contraditórios; contra a normalidade, festejemos a anormalidade.

Masantes que eu esqueça de perguntar: sobre o que falamos e qual o propósitodaquilo que falamos? Ou ainda, pelo que lutamos? Se é que lutamos por algumacoisa.

Oque se encontra em jogo aqui são as formas de lutas e os lutadores, quemcaptura e quem é capturado. Vejo na multiplicidade uma possibilidade (nãogarantida, claro) de confundirmos os lados da luta, de embaralharmos o baralhoe deixarmos as cartas na imanência dos acontecimentos (pois não foi isso quesempre aconteceu?). Não seria mais estratégico nos colocarmos, ao menosprovisoriamente e como um gatuno dos discursos, para além da dicotomia natureza/culturae mergulharmos dentro da vastidão de possibilidades que as formas de ser eviver pode tomar? E o campo da sexualidade é uma dessas possibilidades, ou não?

Euentendo que toda e qualquer forma de sexualidade é um agenciamento. Todas asformas de experiências corporais experimentadas por homens e mulheres foramsempre vividas dentro de um campo de agenciamento da sexualidade. Afinal,quando que homens e mulheres foram simplesmente machos e fêmeas?

Recorre-seao conceito de natureza para se justificar uma essência sexual perdida, não seise seguindo por esta linha de raciocínio consigamos avançar no entendimento doque se passa atualmente no campo da sexualidade.

Emtermos teóricos, gosto do conceito de territorialização definido por Guattari eDeleuze, que, entre outros aspectos, entende a noção de território como produtode um processo de subjetivação, fruto de “dobras”, dos agenciamentos dosfluxos, dos movimentos de imagem, de som, de palavras, de matérias, desentimentos que caíram nas malhas de um poder. Neste sentido, não seriaprudente nos perguntarmos se a nossa noção de natureza não seria ela já umdesses agenciamentos funcionando como um dispositivo de poder? Vejo que muitose fala dela, a natureza, como uma categoria fixa, um território desde sempreconstituído, como se houvesse um dentro e um fora, como se houvesse, ou tivessehavido, um momento radiante da natureza e do qual fizemos parte. Não sei eespero está enganado, mas isso me cheira a nostalgia do paraíso perdido, avelha busca religiosa para encontrar o caminho de volta aos braços do pai ou damãe divinos. Ou ainda o velho discurso sobre a existência do “ópio do povo”figurado em diversos elementos alienantes da realidade, como se houvesse uma“realidade real” e uma “realidade falsa”. Matrix é encantador como peça de artecinematográfica, mas não existe uma saída da “realidade falsa” e em seguida umaentrada ou volta a uma “realidade real”. Nunca saímos da realidade na qual nosencontramos, podemos sim, estarmos vivendo níveis diferentes de um momento ouépoca, mas não há um tal “ópio do povo”, ou seja, um momento ou situação noqual nos alienamos para em seguida deixarmos de ser e voltarmos a lucidez darealidade, de fato, a coisa é bem mais complicada: a realidade é o próprioópio.

Gostomuita dessa fala do Foucault a respeito da noção de identidade e é com ela quetermino:

A identidade é apenasum jogo (não um fato determinado), apenas um procedimento para favorecerrelações, relações sociais e as relações de prazer sexual que criem novasamizades, então ela é útil. Mas se a identidade se torna o problema maisimportante da existência (sexual ou qualquer outra), se as pessoas pensam queelas devem “desvendar” sua “identidade própria” e que esta identidade devatornar-se a lei, o princípio, o código de sua existência (eu sou assim, semprefui assim, nasci assim, assim serei para todo sempre), se a questão que secoloca continuamente é: “Isso está de acordo com minha identidade?” (com aquiloque eu sou), então eu penso que fizeram um retorno a uma forma de ética muitopróxima à da heterossexualidade tradicional. Se devemos nos posicionar emrelação à questão da identidade, temos que partir do fato de que somos seresúnicos. Mas as relações que devemos estabelecer conosco mesmos não são relaçõesde identidade (no sentido de já estarem determinada de forma definitiva paratodo sempre), elas devem ser antes relações de diferenciação, de criação, deinovação. É muito chato ser sempre o mesmo. Nós não devemos excluir aidentidade se é pelo viés desta identidade que as pessoas encontram seu prazer,mas não devemos considerar essa identidade como uma regra ética universal.(Existe sempre a possibilidade de ser outro, de me transformar em outro).

Alexsandro

O escroque de abismos - Emile Cioran

2011-09-21T01:27:00.001-03:00

Todo pensamento deveria lembrar a ruína de urn sorriso.

Com muita precaução ando em volta das profundidades, roubo delas algumas vertigens e fujo como urn escroque de ablsmos.

Todo pensador, no comeco de sua carreira, opta, involuntariamente, pela dialética ou pelos chorões.

Muito antes da física e da psicologia nascerem, a dor desintegrava a materia e a angústia a alma.

Essa espécie de mal-estar quando tentamos imaginar a vida cotidiana dos grandes homens... Por volta das duas da tarde, o que fazia Sócrates?

Se acreditamos com tanta ingenuidade nas ideias e porque esquecemos que foram concebidas por mamíferos.

Uma poesia digna desse nome comeea pela experiencia da fatalidade. Só os maus poems sao livres.

Não encontrei no ediffcio do pensamento nenhuma categoria sobre a qual descansar a minha cabeça. Em compensaeao, que travesseiro o caos!

Pense ai e depois você responde

2011-09-14T17:42:00.000-03:00

Foi-me deixada uma questão nos comentário por alguém que postou como anônimo. Só gostaria de deixar claro que o Fronteira Aberta não é voltado para propaganda do ateismo. Tanto que se alguém desejar verificar verá que falo de muitos temas por aqui. Claro que no meio de tantas coisas temáticas religiosas aparecem e eu não fujo delas.

Entre outras coisas o comentário dizia que Deus, na sua sabedoria, vai me julgar. Quanto ao que foi questionado, segue abaixo uma resposta possível sobre os critérios de Deus para julgar alguém.

Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, é cheio de passagens que merecem boas reflexões e questionamentos. Mas não é meu propósito entrar no debate. Gostaria apenas de apontar para uma questão, que vai ficar em forma de pergunta.

Em Gênesis 3 lemos:
Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim?
E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim comeremos,
Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais.
Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis.
Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.
E viu a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela ...... (E por ai segue todo relato)

A questão é:
Como poderia um Deus justo castigá-los por algo que fizeram antes de terem o conhecimento acerca do bem e do mal. O ato de comer da fruta proibida acontece antes deles terem consciência do que representava o bem e mal. Mesmo que o argumento seja o de que Deus lhes tinha dito o que fazer, até o momento antes de comer da fruta Adão e Eva não possuíam uma consciência clara a respeito do que representava uma proibição. Tal consciência só é possível quando temos claro o que é o certo e o errado e quando sabemos de qual lado fica o bem e de qual lado fica o mal. Assim, como poderiam eles serem responsabilizados por seus atos antes de terem o conhecimento básico do certo e do errado?

Simples assim: tente entender que você consegue

2011-09-14T16:38:00.000-03:00

Alvo certo - aos amargos

2011-09-06T15:14:00.000-03:00

As pessoas que não suportam a vida são um perigo. Por isso adoram as regras, usam estas como defesa contra a imanência da vida e as explosões da diferença, do diferente. Elas são um risco para os outros, para a sociedade. Levam consigo um espectro de escuridão e sombra, violência e dor, não amam nada. São avessas da alegria e da liberdade. Infelizmente por conta das situações sociais somos obrigados a partilhar interações com elas, elas que reduzem tudo a nada sob pretextos mesquinhos.

Decepcionadas que são desde sempre com os sabores do amor e do sexo, o que resta nelas da natureza afetiva e erótica não vivida é nada mais que um bagaço podre de amargura.

Alexsandro

Quem age por hábito, não faz escolhas.

2011-09-05T00:27:00.000-03:00

Vivemos um tempo de escolhas. Precisamos escolher. Entre escolhas possíveis, precisamos escolher uma. A nossa forma de escolha exige julgamento, avaliação: é a tomada de decisão. Quem age por hábito, não faz escolhas.

10 notas antipatrióticas ou por uma vida para além da Pátria e do Estado

2011-09-05T00:21:00.000-03:00

Nota 1
Todo patriotismo é coisa inventada e imposta.

Nota 2
Onde há Estado a noção de Pátria se faz necessário. A construção da lealdade ao Estado passa pela construção da obediência patriótica. Tudo aquilo que é usado para definir a pátria, o espírito patriótico, é usado para assegurar a permanência do Estado. A Pátria compartilhada legitima a unificação política do Estado. É sobre a bandeira da Pátria que o Estado é defendido.

Nota 3
Um Estado, um sentimento patriótico – o estabelecimento de um padrão de sentimentos que devem ser vividos e experimentados. Os traços culturais são usados para construir a noção de Pátria.
A construção do conceito de Pátria passa pela eliminação da alteridade. Pátria é uma noção reacionária. O discurso patriótico é coercitivo. Se não se tiver pela Pátria um amor fiel corre-se o risco do estigma, da exclusão, de ser considerado um herege.

Nota 4
Patriocentrismo - o fenômeno que coloca a pátria como centro do universo, uma derivação do etnocentrismo e sociocentrismo.
O etnocentrismo alimenta as mais diversas formas de preconceitos, racismos, fanatismos, xenofobias. Um de seus maiores problema se encontra na desqualificação do outro. O etnocentrismo é uma característica comum a diversas sociedades. Seu limite se encontra na percepção do outro, mais especificamente na ignorância, no desconhecimento do que o outro de fato representa e da importância do outro enquanto outro.
O patriocentrismo possui um traço comum com o etnocentrismo: uma atitude de superioridade frente a outras sociedades e culturas a partir de uma percepção auto-referencial - os membros de uma sociedade percebem-se não apenas diferente, mas superiores.
Um outro problema é quando se começa a considerar como únicos possíveis os pontos de vista dado pela visão patriótica. Internamente ao Estado tal noção dominante e tida como superior pode levar a não aceitação das discordâncias e a censura destas. Tal visão é absorvida pelo sujeito que passa a considerar esta visão como estando ligada a sua situação e as suas atividades próprias. Cria-se um estado de espírito no qual o sujeito deixa de compreender sua própria situação e passa a compreender tudo pela visão da pátria e do Estado. Ele só compreende a pátria na perspectiva dela mesma. Tanto elementos afetivos quantos intelectuais estão em jogo. O sujeito perde a sua singularidade em prol de uma identificação com elementos que lhes são exteriores e estranhos. Não compreende que muito daquilo que ele venera foi construído em momentos que lhes são totalmente distantes, tanto no tempo quanto no espaço, e em circunstâncias das quais ele desconhece e que não teve nenhuma participação. – um exemplo são os símbolos patrióticos.

Nota 5
O que alimenta tal atitude patriótica é a incapacidade de compreender a complexa trama de elementos que envolvem a construção do seu conteúdo e do seu funcionamento. Havendo, por conseguinte, uma redução dos seus elementos componentes dentro de uma elaboração de visão de mundo extremamente centrada em um conteúdo moral a incapacidade de compreender e de conceber a pátria como uma invenção, como uma construção, pode levar a geração de um conteúdo moral que busca evitar qualquer esforço reflexivo, qualquer analise sobre as implicações de se viver sob um regime patriótico. Esse conteúdo moral pode chegar às raias da crueldade, da brutalidade, do totalitarismo e do fascismo. Tal conteúdo moral quase sempre desqualifica os esforços do pensamento criterioso e analítico. Assim, a incapacidade de autocrítica somada a condenação a qualquer tipo de crítica fazem do patriocentrismo uma atitude arrogante, fundado em idéias preconcebidas que constrói seus discursos tendo por base pressupostos arbitrários, caprichosos e injustos.
Tais comportamentos morais e afetivos que definem e caracterizam o afeto patriótico são de extrema relevância para compreensão de como se constroem os instrumento de sedimentação dos sujeitos em um Estado, ao Estado, sobretudo para compreensão dos estudos sobre os estados de ânimos sociais, agitações ou controle dessas agitações. Assim, a noção de Pátria serve como tensor que se estende entre o Estado e os sujeitos.

Nota 6
Tal sentimento de Pátria não é algo inerente aos indivíduos, esta noção delineia-se a partir do processo de socialização, do processo de descoberta do ambiente cultural no qual o individuo encontra-se inserido. Entretanto, não há garantias de que tal sentimento venha a ser vivido com toda fidelidade. Para que tal fidelidade venha se estabelecer todo um processo de (des)construção da imagem de si e, sobretudo da imagem do outro, deve acontecer.
O homem da pátria acredita saber diferenciar o justo do injusto, o bem do mal. Ele procura respeitar as instituições e exige que os outros façam o mesmo, ele é um soldado sem farda. Ele se crer fazendo sua parte para manutenção da lei, da ordem e da paz social; ele também se ver como um homem trabalhador e honesto, que oferece a sua força de trabalho para o desenvolvimento e futuro do seu país; acredita na ascensão social, que se fizer sua parte para o bom funcionamento da pátria há de prosperar junto com ela. Daí que o patriota alimento sua capacidade de julgamento sempre na mesma direção: tudo aquilo que for diferente do seu ponto de vista deve ser condenado; tudo aquilo que não girar em torno das suas convicções é uma oposição que deve ser excomungada; tudo aquilo que for diferente é uma ameaça em potencial à conservação e manutenção da sociedade. Ele identifica aquilo que é a pátria com aquilo que é "bom" para todos, independentemente de quem se trata – a vida é a pátria, homens e mulheres são a pátria, o social é a pátria; e tudo que assim não for dever ser renegado.

Nota 7
A pátria não é um acontecimento natural. É algo que possui uma temporalidade, que pode ser datada em termos do seu nascimento e morte. Os traços geográficos que a delineia foram rabiscados pelo desenrolar das tramas históricas, na maioria das vezes produto de lutas e mesquinharias. Imagens, falas, sentimentos, expressões de vidas, línguas, corpos, sensações, vegetações, animais, paisagens, foram juntados, costurados, colados na especificidade e particularidade de um momento, a eles se juntaram discursos, sentidos foram criados, passando a afetar uma cosmovisão. A pátria é uma produção, não do seu povo, mas, das relações de poder a ela subjacentes. O povo foi uma de suas capturas. Ele é um de seus reféns. Assim como o é a natureza, as crenças, os valores e todos os produtos culturais nascidos das relações entre os sujeitos.
Quem olha do presente para o passado é levado a acreditar que a pátria é fruto de um processo coerente e ordenado, que ela é o produto final e glorioso de sua própria evolução. Somos levados a esquecer que as inúmeras práticas vividas e discursos pronunciados em termos patrióticos assim o foram na dispersão do tempo e do espaço, enfim, o ajuntamento das práticas e dos discursos que dão forma a pátria não são frutos de um acontecimento lógico, controlado, calculado ou previsível.
O surgimento da pátria é fruto do silenciamento de uma multiplicidade de vozes, do apagamento de uma multiplicidade de imagens e práticas. Vozes e praticas que foram recortadas em seus múltiplos dizeres e fazeres, que foram selecionadas e moduladas para que, em seguida, fossem reapropriadas para servirem ao propósito “maior”: elementos constituintes de uma pátria-mãe. É por conta disto que devemos questionar sobre como foi e como é possível uma pátria, a que preço ela se tornou e se torna possível.

Nota 8
A idéia de pátria como algo natural ou desde sempre ai acaba por encobrir o fato de ser ela um produto político e que enquanto tal deve ser compreendida. Apoderando-se de símbolos, de fatos e de expressões a pátria vai reagir e funcionar a partir de uma totalidade maior: o Estado-nação. Movendo-se dentro deste espaço nacional, delimitado por suas fronteiras, descobrimos assim um jogo entre o artificial e o artifício: se o Estado é artificial, a Pátria é um artifício deste. (Pensemos o artificial como sendo um produto de uma época, fruto de circunstâncias de época.)
O discurso patriótico é meta-histórico na medida em que faz uso de significações teleológicas que partem de um passado redentor a um futuro promissor.
Onde devemos procurar a origem da pátria? No emaranhado dos artifícios que dão forma ao seu discurso. Pátria não possui essência. A identidade que ela faz nascer é artificial, como qualquer identidade, como qualquer processo de identificação.
O desmonte da noção de Estado é correlato ao desmonte da noção de Pátria. Questionar o Estado só faz sentido se questionarmos a noção de Pátria.

Nota 9
Haveria em nós um instinto de idolatria? É provável. Para dar vida aos nossos interesses projetamos sobre a face da terra os nossos sonhos, forjamos o tempo e nele inserimos a história, nossa história ou aquilo que consideramos como nossa história. Nela mesma, toda terra é neutra, suas fronteiras são acidentes geográficos, os contornos que traça não visa determinar estados morais. Mas o homem estabeleceu sobre ela determinações estranhas à natureza e às forças que a anima. Assim, como idolatras, passamos a adorar os objetos ridículos da nossa própria criação. É interessante constatar que entre a ficção e a evidência todo entusiasmo do homem recai sobre a primeira. Se há uma fonte sobre a terra de onde jorra o mal, ela não é outra se não esta capacidade de ficcionar e de levar a ficção às últimas conseqüências, dar às ficções humanas um caráter de absoluto. A pátria se soma a tantas outras ficções que idolatramos e a tantos outros falsos absolutos.
Não há noção de pátria que não traga uma dose exagerada de idolatrias, doutrinas e farsas. Todo ato de adoração à pátria é um ato de adoração aos crimes que foram cometidos para que esta aparecesse e se mantivesse. Quem ama uma pátria faz de tudo para que outros também a amem. Não há fervor patriótico sem uma quantidade considerável de intolerância, fé cega, intransigência ou proselitismo.
A pátria é uma assassina em potencial. Há na história humana dois motivos pelos quais mais se matou ou se morreu: por um deus ou por uma pátria. Devoção fervorosa e sangue. Gemidos e hinos. Fé religiosa e devoção patriótica se igualam no número de vítimas que fizeram. Os mais violentos crimes foram e são cometidos em nome de uma ortodoxia, religiosa ou política, não importa.
Daí o patriota ser um fanático fervoroso. E por ser assim, ele é um perigo. Os melhores e mais eficazes assassinos pode ser encontrados entre os patriotas e fanáticos: morrem e matam em nome de uma crença, de uma ficção.
A pátria é um conjunto de signos: honrar uma pátria, fazer guerras por uma pátria. Não perceber que por causa dela a vida deixa criar, que o sangue que ela faz correr, o sangue que ela exige, em nome de "proteção", é o mesmo sangue que poderia está sendo dirigido para uma vida mais cheia de possibilidades.

Nota 10
A pátria se consagra em um despotismo dos princípios: ela se coloca como sendo e tendo o ideal correto a ser seguindo; ela consagrou o futuro como um alojamento de bem-aventuranças para aqueles que a legitimam; ela faz parecer que a segurança reside por detrás de seus muros. A pátria se quer no plural: ‘Nós’. E nesse ‘Nós’ ecoa uma forma de fascismo. Dentro dela as instituições visam gerenciar a boa conduta, o porte correto, a regulamentação das opções. Ela quer ser percebida como o paraíso, ela concorre com o paraíso celestial. Artesã de espíritos ardentes, não perdoa aqueles que vivem sem as suas verdades. Um sujeito desprovido da crença patriótica é um ser estranho à pátria. Ela demanda certezas, impõe convicções, elimina as dúvidas e os duvidosos.
As convicções patrióticas se estabelecem como forças dominadoras - debaixo de sua bandeira se esconde uma arma.

Alexsandro

O mundo que merecemos

2011-08-25T18:21:00.000-03:00

Não importa a qual tema se aplique, a maioria de nós somos um desastre. Caindo no mau gosto da generalização, arrisco dizer que emocionalmente nossa sociedade é por demais infantil. Não somos muito afeito as responsabilidades, não queremos nos comprometer com nada mais do que nossas picuinhas. Queremos aquilo que é cômodo, mesmo que não saibamos o que isso significa. Reina uma espécie de letargia: esperamos milagres ou soluções mágicas vindas sabe-se lá de onde. Culpamos os "outros" ou "eles" pelos os infortúnios da vida. O mal vem sempre do outro lado. Esperamos que "alguém" resolva aquilo que caberia a nós resolver.
É duro ter que constatar, mas temos a nossa volta o mundo que merecemos. Pois se não fizemos o mundo que ai se encontra, pelo menos permitimos que ele continue do jeito que encontramos, e as vezes, até pior.

Alexsandro

A esperança foi substituída por expectativas

2011-08-25T17:35:00.001-03:00

A expectativa é a ansiedade pelo prever, pela possibilidade de determinar, de instituir o futuro.

“Os pensamentos correm na frente do tempo e a imaginação fervorosa controla cada movimento, como se essa fosse a garantia da conquista, a segurança de que tudo vai sair exatamente como [se]... quer”.

A expectativa se liga a noção e a sensação de controle. É a eliminação da surpresa, do devir. A expectativa lida com o futuro de forma ansiosa.

"Ela está basicamente ligada à onipotência, à arrogância e ao desejo de controle”

A expectativa gerar um canibalismo do tempo presente, o tempo presente sendo devorado, o nosso próprio tempo sendo devorado por nós mesmos, passamos a devorar o tempo presente, ele já não flui, ele deve ser ultrapassado, neste caso devorado. Neste sentido a expectativa paralisa e esvazia o presente, exaure, cega, estreita e fecha os horizontes

“Movidos por ela, acreditamos que é nesse tempo irreal que mora a felicidade, e isso não nos deixa estar bem em lugar nenhum”.

A esperança busca outra relação com o futuro uma vez que suas raízes se encontram bem fincadas no presente.

“Ela se baseia na sabedoria de que o universo dita a hora certa para que tudo brote. Com a esperança, é possível entrar em sintonia com a natureza, abrir caminhos, ampliar horizontes. Ela se multiplica em calma, confiança, clareza, movimento. "Estar no presente é o alimento da esperança. A esperança é o sentimento que se desdobra na aceitação da vida, da abundância, da alegria e também da morte, da escassez, da tristeza.”

Alexsandro

Ceticismo básico

2011-08-25T17:15:00.000-03:00

Busque ser cético. Jamais acredite em idéias que se querem verdadeiras por si mesmas. Se apegue as verdades dos fatos. Recuse qualquer explicação que se queira universal. Todos os fenômenos são arbitrários.

Todos nós somos filhos do nosso tempo. Não somos soberanos diante do mundo e do tempo. Não somos soberanos de nós mesmos. Somos finitos no tempo. Do que sabemos, só sabemos sobre nós. Das outras épocas sabemos muito pouco. Somos prisioneiros de uma época. Não há a máquina do tempo que nos faça ultrapassar a fronteira que limita o momento. Somos, falamos e pensamos no momento. Tudo o que somos, falamos e pensamos é limitado.

Não existem verdades a serem descobertas, existem discursos a serem produzidos.

Somos sujeitos subjetivados, construídos sobre discursos que nos constituem. Estamos presos a tais discursos.

Sobre homens e mulheres não há muito para saber. Embora muito a ser feito.

Alexsandro

Só vejo cadáveres diante de mim

2011-08-25T16:38:00.001-03:00

Como é lamentável ver quanta gente é nada mais que um grande caixão carregando verdades mortas. Vidas em ruína que não percebem a arbitrariedade dos fatos humanos, mas que teimam em afirmar uma posição diante do mundo como se fossem verdadeiros bastiões da lucidez. Uma lucidez cadavérica, tola, embriagada de superstições, preconceitos e desinformação. São sombras que não atualizaram o espírito. Crêem-se imortais, eternas, mas são de fato estrangeiras do seu tempo, refugiadas de si mesmo, em um campo de concentração de verdades que extirpou suas idiossincrasias. Sem lucidez, não sabem do seu tempo, não sabem de si, não sabem da vida. São fascistas errantes, sem singularidade, sem tempo, sem propósito próprio, que buscam reconhecimento dos seus pares, nulidades sem voz e sem sensação, moscas mortas na rede elétrica das certezas efêmeras.

Não se desligam das grandes ilusões. Acham que vão preencher a história com alguma grande realização. Que vão conseguir ultrapassar o grande abismo da idiotice e entrar no reino dos sábios e da lucidez. Acreditam que vão conquistar algo e fazer suas vidas saírem do nada no qual se encontram.

São órfãos que não entenderam a força da arbitrariedade das verdades e das culturas e procuram um pai para a humanidade. Querem verdades adequadas às suas capacidades de compreensão. Querem um fundamento racional diante do caótico. Querem uma vocação metafísica para si e para humanidade. Querem controlar o tempo. Enquanto isso não vêem os grãos da ampulheta caindo sobre cada verdade que já foi um dia fonte de sabedoria e alucinação.

Alexsandro

Apoio exagerado

2011-08-14T16:31:00.001-03:00

Geralmente quando um casal tem problemas entre si o conselho comum é o de que eles devem buscar ser mais solidárias entre si, entretanto, uma série de estudos da Universidade de Iowa mostra que o apoio exagerado ou a forma errada de suporte pode realmente fazer mais mal do que bem.
Estudo recente de casais heterossexuais em seus primeiros anos de casamento verificou que o apoio é muito mais difícil para um casamento que não é satisfatório. Por sua vez, quando se trata de uma relação satisfatória, ambos os parceiros estão mais felizes quando o marido recebe o tipo certo de apoio na hora certa e se a esposa recebe apoio quando de fato precisa.
Os resultados ilustram a necessidade de se entender de várias maneiras as reais necessidades do parceiro e ser seu suporte, bem como a importância de comunicar o que necessitam e quando,
Erika Lawrence, professora de psicologia na Faculdade UI de Artes Liberais e Ciências, diz:
"A idéia de simplesmente ser mais favorável é melhor para o seu casamento é um mito. Muitas vezes os maridos e as esposas pensam: 'Se meu parceiro realmente me conhece e me ama, ele ou ela vai saber que estou chateado e saberá como me ajudar'. No entanto, essa não é a melhor maneira de abordar o casamento. Seu parceiro não deveria ter que ser um leitor de mente. Casais serão mais felizes se eles aprendem a dizer: 'Isto é como eu estou sentindo, e é assim que você pode me ajudar.'"

Para texto da pesquisa: AQUI

Casamento e auto-estima

2011-08-14T15:08:00.000-03:00

Um estudo realizado na Universidade Estadual de Nova Iorque (EUA) examinou como a questão da auto-estima influência numa relação. Tendo como parâmetro os custos da interdependência e da busca por objetivo autônomo, verificaram-se como os custos de autonomia ativa automaticamente fatores compensatórios aos processos cognitivos que atribuem maior valor ao parceiro. Pesquisadores conduziram testes com jovens recém-casados e observaram que, quando uma das partes tem auto-estima muito baixa tende a se tornar muito dependente e falha em atender às expectativas do cônjuge. A tendência é que, nesse caso, o relacionamento comece a se deteriorar já no primeiro ano. Quanto um dos parceiros possui baixo-estima tende a valorizar o outro e a torná-lo cada vez mais responsável por suas próprias necessidades.

Ou nós ou eu

2011-08-13T17:59:00.000-03:00

Estudo revela como o uso desses pronomes podem ser indicador de como anda uma relação

O estudo examinou a relação entre o uso dos pronomes pessoais e a qualidade emocional do casamento. Ou seja, o grau da interação e qualidades emocionais pode ser medido pela forma como cada um ou ambos usam os pronomes. O estudo monitorou casais de meia-idade e idosos envolvidos em uma discussão de 15 min. Durante o qual a fisiologia e comportamento emocional foram monitorados continuamente. Transcrições integrais das conversas foram codificadas em duas categorias lexicais:
(a) "nós" - pronomes e palavras cujo foco era sobre o casal,
(b) "eu" - pronomes e palavras cujo foco era sobre os cônjuges individuais.
O resultado indicou que o uso de pronomes como “nós” e “nosso” nas discussões tem como conseqüência brigas menos longas e desgastantes (possibilitando uma relação mais tranqüila). Já a presença marcante do uso dos pronomes “eu”, “você”, “meu” e “seu” indicaram um forte sinal de que a relação não ia nada bem.

Homem carinhoso? Quem diria.

2011-08-13T17:13:00.000-03:00

Um estudo que procurou examinar a vida sexual e afetiva em relacionamentos de casais de meia-idade e idosos em relacionamentos que variavam entre 1 e 51 anos de duração trouxe a tona algumas conclusões inusitadas. A pesquisa foi realizada em cinco países: Brasil, Alemanha, Japão, Espanha e os EUA e entrevistou cerca de 1.009 casais. Entre as variáveis investigadas buscou-se saber sobre escolaridade, saúde, intimidade física, comportamento sexual, etc. O histórico da vida sexual serviu de referência para medir o grau de felicidade do modelo de relacionamento e a satisfação sexual. Entre outras conclusões do estudo citamos uma que desmistifica a idéia de que são os homens que colocam o sexo em primeiro lugar:
O estudo demonstrou que para os homens o carinho em um relacionamento tem mais importância do que para as mulheres. Para eles a troca de carinho é o sinal de um bom relacionamento, o que não ocorre com as mulheres. Elas, por sua vez, apontaram para a vida sexual como indicador de satisfação no relacionamento.

Para texto da pesquisa: AQUI

A Ordem e a Diferença

2011-07-10T23:07:00.001-03:00

Em um mundo como o nosso, como lidar com os problemas? Violência pelas ruas, fundamentalismo e intolerância racial e/ou religiosa, delinqüências dos mais variados tipos... Uma sensação angustiante de insegurança: as ruas como um campo de batalha (saio, não sei se volto), tráfico, militarismo, epidemias, desemprego, trabalho escravo e outros mais... Em uma sociedade assim, quem não sonha com ordem?
Mas como estabelecer ordem em um mundo recheado de diferenças, em um mundo cheio de interesses no mais das vezes conflitantes? Como conciliar as diferenças? Como estabelecer uma relação com elas? Devemos reconhecer que existem aqueles que se enquadram perfeitamente a certa lógica de funcionamento das coisas, mas que existem também aqueles que não se encaixam a modos de existências impostos por certa conjuntura social. Só esse fato já demonstra a dificuldade ou mesmo a impossibilidade de se estabelecer uma ordem total valida para todos. Sobretudo se essa ordem significar tornar todos um só, fazendo existir apenas uma forma de compreender o mundo, uma forma de encarar a vida, uma forma de oferecer sentido a vida, com todos acreditando nas mesmas coisas, fazendo as mesmas coisas e sempre do mesmo jeito. Em um mundo que deseja ordem (se é que realmente deseja), o maior empecilho passa a ser a diferença, principalmente a diferença expressada pelo outro, pelos outros. O outro que não compreende o mundo como compreendo, o outro que encara a vida de outra forma, que busca outro sentido para a vida, que acredita em outras coisas, que faz outras coisas de outro jeito.
Em um mundo como o nosso, em uma sociedade como a nossa, as pessoas, as relações, os acontecimentos, as formas de pensamentos, as mentalidades, as expressões culturais não se ajustam com perfeição, não se harmonizam com facilidade, nem tudo se enquadra, nem todos se conformam, abrindo um leque de dificuldades para um equilíbrio e harmonização diante da complexidade existente, qual seja: as diferenças se expressam.
Sonhamos, talvez, com um mundo perfeito, com pessoas perfeitas, uma sociedade da harmonia e da pureza, um paraíso encarnado. A história do homem se encontra cheia de propostas e projetos para a construção de tal sociedade. Propostas e projetos esses que foram levados a cabo em nome da construção de um mundo melhor. O interessante aqui é percebermos que a consolidação de tais propostas e projetos passou sempre pela busca e pelo o estabelecimento de uma ordem. E no estabelecimento da ordem uma questão sempre apareceu: o que fazer com o diferente, com a diferença? A resposta, se levarmos em conta a história das sociedades, foi dada na forma de três maneiras de lidar com a diferença: primeira, acabar com a diferença destruindo-a, matando-a; segunda, transformar a diferença para que ela se torne igual, assim a diferença deixa de existir e a ordem é promovida e, por fim, expurgar a diferença, exilando-a ou impedindo o contato.
O estabelecimento da sociedade soviética no início do século passado, as intenções nazistas, o processo de mundialização da sociedade capitalista através do mercado e tudo que este vem promovendo - guerras, má distribuição de bens, intolerância étnica, religiosa e política, miséria e destruição das culturas nativas e regionais - são maneiras de lidar e tentar destruir, transformar ou distanciar o diferente e as diferenças.
As características do mundo atual e a maneira como nele vivemos, testemunham o quão fragilizado é esse nosso mundo e o quanto nos encontramos fragilizados. Uma fragilidade que nos desnorteia a tal ponto que chegamos a acreditar que sozinho, digo, como indivíduos solitários, daremos conta dos problemas que nos afligem (desemprego, insegurança, condições de vida precárias, etc.), ou que cabe ao setor público resolver problemas individuais e privados, ou ainda, que devemos impor aqueles que são diferentes de nós as soluções que encontramos para vida. É equivocado pensar que as respostas que possuo são suficientes para responder as questões que se apresentam atualmente. As respostas que possuo, no máximo servem para resolver os meus problemas pessoais (e olhe lá se servem mesmo). Também é um equivoco pensar problemas pessoais como problemas de ordem pública. Sim, a solução para varias questões pessoais passam pela questão coletiva - a segurança e a liberdade individual, por exemplo, só pode ser produto do trabalho coletivo, mas não podemos perder de vista que publico e privado são dois setores diferentes da sociedade. A privatização das soluções e dos meios para se resolver os problemas que dizem respeito à sociedade como um todo está fadado ao fracasso se continuarmos a acreditar que os problemas privados são mais importantes que os problemas coletivos. A solução dos problemas individuais, sim, passa pela solução dos problemas sociais e esses, por sua vez, só podem ser resolvidos coletivamente. Precisamos entender o espaço publico como um espaço social e coletivo, como um espaço político. Precisamos reaver este espaço político, e em seguida precisamos entender que este espaço é um espaço de manifestação das diferenças, dos diferentes. É de suma importância entender este fato.
O desejo de ordem não a constrói. E nesse sentido, negar o diferente e as diferenças, não é a melhor forma de viver o presente e muito menos de encarar o porvir. Negar ao diferente que ele se manifeste é negar a possibilidade à própria vida. O sonho de uma sociedade em ordem não deve passar pela destruição da diferença, por sua assimilação ou pelo seu distanciamento.
Não somos todos iguais e esse fato deve ser compreendido. Com prudência e coragem, precisamos nos colocar a disposição para enfrentar o diferente e a diferenças que se apresentam a cada dia, não para superá-lo ou superá-las, mas para aprender a conviver e quem saber construir uma sociedade que seja expressão de todos.
Precisamos assumir nossos erros e a partir daí criticar e denunciar as formas de pensamento, as crenças, os valores, as formas de vida que concebem as coisas e, sobretudo, a sociedade, negando as diferenças ou vendo nelas uma aberração. Se quisermos fazer uma oposição séria e conseqüente ao mundo que se apresenta, se procuramos uma vida mais digna e verdadeiramente de qualidade, devemos fazer isso de uma maneira totalmente nova. Por que não começar abrindo mão do discurso de poder: de tentar está sempre do lado certo, de acreditar que estamos sempre do lado certo? Não podemos defender com toda fúria posicionamentos que podem destruir a todos nós, que impossibilitam o estabelecimento de qualquer diálogo. Se continuarmos residindo em um sádico desejo de poder, na sádica ilusão de acreditar que estamos sempre certo, se assim agimos, estamos colaborando para que o caos aumente.

Alexsandro

Jesus e o "traveco"

2011-06-30T15:04:00.000-03:00

Usando de liberdade poética segue abaixo uma paráfrase da Bíblia. Mais especificamente do evangelho João, capítulo 8, versículos 1 à 11. Representa uma das passagens mais emblemática da vida de Jesus. Devo esclarecer que a única adaptação que fiz foi trocar a personagem da prostituta por um "traveco".

JESUS, porém, foi para o Monte das Oliveiras.
E pela manhã cedo tornou para o templo, e todo o povo vinha até ele, e, sentando-se, os ensinava.
Os escribas e fariseus trouxeram-lhe um "traveco" apanhado que foi chupando o pau de um soldado romano.
E, pondo-o no meio, disseram-lhe: Mestre, este homossexual foi apanhado, no próprio ato.
Na lei, Moisés nos ordena que os tais sejam apedrejados. Tu, pois, que dizes?
Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra.
E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ele.
E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra.
Quando ouviram isto, redargüidos da consciência, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até aos últimos; ficou só Jesus e o traveco que estava no meio.
E, endireitando-se Jesus, e não vendo ninguém mais do que o traveco, disse-lhe: Criança, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou?
E ele disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e não peques mais.

Liberdade ou libertação (III)

2011-06-28T14:00:00.001-03:00

O fato de vivermos em uma sociedade marcadamente insegura e recheada de incertezas deixa a vida de qualquer um e de todos instável. Incertezas e inseguranças que impõem limites às experiências de homens e mulheres. Uma vida vivida em meio a inseguranças e incertezas diminui ou mesmo tira completamente a capacidade de compreender os limites a que uma vida em sociedade impõe. Tais limites ficam ainda mais difíceis de serem compreendidos quando falta a capacidade de imaginar formas alternativas de vida e de convívio. Capacidade esta que só pode ser trabalhada e aprimorada pelo questionamento. Lembrando que a capacidade de questionamento é a prova de que os membros de uma sociedade estão percebendo os limites desta mesma sociedade e que estão buscando deixá-la melhor, estão buscando o melhor para si e para todos, pois quando questionamos sobre a validade de algo é porque não temos a certeza se aquilo é realmente o que queremos ou se aquilo que já temos é ou não o que realmente queremos continuar tendo. Assim é que podemos afirmar que evitar fazer perguntas, evitar o questionamento ou mesmo não saber questionar é a melhor forma de barrar qualquer processo de ultrapassagem dos limites aos quais estamos submetidos.
Mas, afinal, que processo de libertação buscamos? De saída, não sabemos, nem individualmente nem coletivamente. E é aqui que entra em campo e ganha importância a política como a arte do possível, ou seja, como a arte de construção daquilo que é possível. A situação se torna mais critica quando percebemos que vivemos em um mundo recheado de incertezas e inseguranças. Neste ambiente a finalidade da política deve ser a de mostrar os limites da liberdade ou mesmo a sua impossibilidade ou inexistência, mas capacitando os sujeitos para serem capazes de compreenderem os limites a que estão sujeitos, para em seguida serem capazes de negociarem a que limites estarão dispostos a se sujeitarem, buscando minimizar ao máximo possível aquilo que limita ou impede a vida de se expressar, sobretudo, de forma digna e criativa.

Alexsandro

Deus falou comigo

2011-06-23T22:26:00.000-03:00

Pois é, eu não esperava por essa: Deus falou comigo. Falou no meu coração.
Como assim, você não acredita que Deus tenha falado comigo? O que impediria ele de falar comigo? O que eu tenho de errado para ele não falar comigo? Tanto não tenho nada de errado, que ele falou comigo.
No começo eu achei que estava alucinando, paranóia mesmo. Disse comigo: isso não pode ser real, Deus não existe. Mas o tempo foi passando e Deus começou a falar comigo novamente. Foi mais ou menos assim: eu estava lendo e na minha cabeça a minha própria voz começou a falar sozinha. Pois é, ele usou a minha própria voz, dentro de minha cabeça, e quanto mais eu lia para ver se aquilo passava mais minha voz ficava mais alta na minha cabeça. Mas como cético que sou insisti mais um pouco: eu devo estar bêbado, mas lembrei que só tinha tomado água e café naquele dia e como eu não uso drogas pensei que poderia ser cansaço. Só poderia ser coisa da minha cabeça. Todo mundo já ouviu falar de alguém que afirmou ter falado com Deus ou que Ele usou a voz de outra pessoa, mas comigo foi com minha própria voz que ele se anunciou. Mas não me peça para explicar mais, você só compreenderá quando acontecer com você. Acho que é assim, acontece de tal forma divina que não sei explicar de forma racional - quando é Deus quem fala você simplesmente sabe, sente.
Como eu posso provar que Deus falou comigo? Eu ouvi a sua voz. Deus me incomodou, Deus como que me impingiu uma mensagem. Qual mensagem?
Ele disse que gostava mais do tempo em que os cristãos eram perseguidos. Naquele tempo, eram mais perseguidos, mas, curiosamente, eram mais fies aos seus mandamentos. Ele disse que o crescimento quantitativo do seu povo não foi acompanhado de um crescimento de qualidade. Disse que ele tem vergonha da imensa maioria daqueles que se dizem religioso. Que por Ele todas as igrejas poderiam fechar hoje mesmo, pois nenhuma igreja o representa, muito menos os padres e pastores que vivem nelas. Disse também que podem queimar a Bíblia, que é um livro ultrapassado, que não acompanhou a passagem do tempo e que se envergonha quando dizem que ela foi inspirada por ele.

Precisamos livrar a educação da tutela do Estado e de seus feitores

2011-06-18T13:04:00.000-03:00

Há um aforismo do Nietzsche, presente no livro Crepúsculo dos Ídolos, na qual ele comenta sobre a educação superior alemã de sua época. O que chama atenção em tal reflexão é justamente o fato dele ter como referência a noção de educação superior, desejando nos fazer refletir, junto com ele, o que entendemos por educação superior, o que entendemos por educadores de uma educação superior. Logo no início do aforismo lemos:

O que há de principal para toda a educação superior perdeu-se na Alemanha: a finalidade tanto quanto o meio para a finalidade. Esqueceu-se do fato de que a meta é a própria educação, a própria formação, e não “o império”: o fato de que se precisava de educadores para alcançar essa meta – e não professores ginasiais e eruditos universitários...Educadores são necessários, educadores que sejam eles mesmos educados, espíritos superiores e nobres, que mostrem seu valor a cada instante, através da palavra e do silêncio, culturas que se tornaram maduras e doces. – Não estes brutescos eruditos que os ginásios e as universidades oferecem hoje em dia à juventude como “amém superior”. Faltam educadores, descontadas as exceções das exceções, a primeira condição prévia da educação: daí a decadência da cultura alemã.

a finalidade tanto quanto o meio para a finalidade: a palavra meio diz respeito a educação e esta se perdeu, está perdida, assim como a sua finalidade. Mas a que finalidade deveria servir a educação? Logo em seguida ele emenda: a meta é a própria educação, a própria formação, e não “o império”. Nietzsche, já naquela época estava informando que toda a educação existente naquele momento estava voltada não para uma formação de um “espírito superior”, mas de criaturas assujeitadas, ou sujeitas “ao império”.

Liberdade ou libertação (II)

2011-06-18T12:23:00.004-03:00

De saída precisamos entender que liberdade não é um presente gratuito que cai do céu ou uma dádiva da natureza. Também não é algo que se conquista para todo o sempre, que não há liberdade enquanto algo que se possui, algo dado por alguém ou conquistado definitivamente. Uma tal liberdade não existe.

O que há, então? O que há é um processo indefinido de libertação. Um processo. Um processo de luta contra algo, contra alguém ou contra uma situação que nos constrange e da qual buscamos escapar, ultrapassar, superar. O que há é o movimento de lutar para libertar-se. É por isso que diante do mundo e imersos em processos de libertação nos encontramos sempre na contramão de algo, lutando contra algo que nos oprime naquele momento, contra alguma força ou circunstância que de alguma forma tenta nos manter em estado de paralisia, no papel de dominado, obedecendo a alguém ou se submetendo a certos ditames sócio-culturais.

Libertação é processo.

Se assim for, como definiremos, conceituaremos e entenderemos este processo? Quais as implicações deste processo na vida de homens e mulheres? Quais as implicações deste processo na construção e manutenção de uma sociedade? De saída, e aqui não custa repetir, faz-se necessário compreender que nunca experimentaremos a liberdade enquanto tal pelo simples fato dela não existir, ou existir apenas com uma invenção que mais nos confunde e que ao cabo nos impede de viver na medida de nossa real condição, nos fazendo sonhar e desejar algo impossível. Já a libertação como processo nos põe em movimento, nos faz perceber a vida como um processo de abertura, de criação, de luta contras aquelas forças que querem o poder, contra aqueles que querem sempre tirar vantagem de uma relação, contra aqueles que estão sempre dispostos a ver o outro como uma possibilidade de ganhar mais, de usá-lo de alguma forma em proveito próprio. A importância de compreender a vida em termos de libertação se encontra no fato de podermos compreender quais são e quais não são as possibilidades realmente possíveis de serem alcançadas por homens e mulheres que vivem juntos em uma sociedade.

(continua)

Alexsandro

O "talebã cotidiano" é assim

2011-06-15T17:38:00.001-03:00

Consideram-se como sendo "gente do bem", julgam e condenam os outros, mas não fazem mal a ninguém.

A neurose da felicidade

2011-06-15T17:29:00.001-03:00

Nível cultural ou felicidade? Qual deve ser nossa primeira preocupação?

Vivemos um momento no qual a questão da felicidade virou uma neurose. Chegamos a tal ponto que confundimos felicidade com almoço de domingo e passamos grande parte do tempo discutindo conflitozinhos de adolescentes como se fossemos salvar o mundo. Será que não é chegada a hora de nos preocuparmos mais com nosso nível cultural e menos com a nossa felicidade para não cairmos na triste conclusão de que só os ignorantes são felizes? Não deveríamos primeiro multiplicar os nossos horizontes para, a partir daí, termos a possibilidade de ultrapassar a condição de subnutridos emocionais?

Alexsandro

Alvo certo

2011-06-15T15:21:00.001-03:00

De vez em quando tenho que ouvir coisas assim: "Ah, o senhor não diz nada com nada!" Certo dia ouvi isso de uma mulher belíssima, fiquei magoado, triste mesmo. Mas minha dor e tristeza só duraram até o horário do intervalo quando vi a tal criatura passando pela minha frente de mãos dadas com um rapaz que, entre outras coisas, era dono de um dos mais limitados cérebros que já conheci. Entendi naquele momento o quanto deveria ser difícil mesmo para ela me entender.

Pois é, entendam que não são minhas palavras que não dizem nada, é simplesmente porque elas entram em certos cérebros e encontram um vazio, ficam, assim, sem contexto.

Alexsandro

Liberdade ou libertação

2011-06-14T00:05:00.000-03:00

A palavra liberdade pode ser definida ou entendida de diversas formas:

- ela pode se referir à situação experimentada sem constrangimentos;
- a possibilidade de agir segundo a própria determinação de quem age;
- a probabilidade de ação sem limitações exteriores;
- a um tipo de experiência que não demanda compromissos;
- ao estado de quem não se encontra na dependência total ou parcial de alguém;
- de quem não se encontra detido ou preso;
- de quem vive na completa ausência de condicionamentos;
- da possibilidade de se afastar definitivamente de uma vida dirigida por qualquer tipo de norma;
- como a qualidade da vontade humana de seguir os próprios motivos e valores, ação determinada e orientada por uma consciência lúcida e determinada pela razão, sem a interferência de qualquer paixão;
- a possibilidade de decidir sem motivos;
- a manifestação absoluta da vontade.

Se tomarmos o que foi dito acima como definições possíveis para a experiência da liberdade, ou mesmo que só poderemos reconhecer uma experiência como sendo livre quando ela coincidir com tais parâmetros e mais, se levarmos em consideração que a nossa experiência como homens e mulheres vem sempre condicionada por algo ou por alguém, que é sempre uma experiência vivida dentro de certas circunstâncias ou limitações, chegaremos à conclusão de que a liberdade não existe ou de que ela é uma experiência impossível de ser vivida por qualquer homem ou mulher, principalmente se este homem ou mulher se encontrar vivendo dentro dos limites de uma sociedade regida por leis, normas, regras ou valores que condicionam o que se pode ou o que não se pode fazer ou ser.
Neste sentido, podemos afirmar que um homem ou uma mulher experimentando plenamente a liberdade não existe. Podemos pensar e ver, isto sim, homens e mulheres em processos de libertação, em luta para se tornarem livres.

(continua)

Alexsandro

Sim, é simples assim

2011-06-08T18:24:00.001-03:00

Toda e qualquer experiência de libertação começa ou passa pela experiência do prazer corporal.

Alexsandro

O nome de Clarice Lispector não deveria estar envolvido nesse crime

2011-06-08T15:41:00.004-03:00

A internet pregando peças.

Mais de uma vez escrevi aqui no blog falando sobre plágios e falsidades ideológicas que circulam de e-mail a e-mail. O caso abaixo é curioso pelo fato dele ter saído da net, passado pela televisão e ter parado na justiça.
Trata-se de um texto intitulado "MUDE", cuja autoria é atribuída a Clarice Lispector, que foi usado pela Fiat em um comercial. Pois é, o texto, que na verdade é um poema, não é da Clarice Lispector, mas de um poeta chamado Edson Marques, que, vendo seu texto sendo usado pela Fiat, pela empresa Leo Burnett (que produziu o comercial), e pelos herdeiros da Clarice (a quem a empresa pagou pela liberação do poema), entrou com um processo que tramita desde 2006.

Caso deseje enterder o que se passa seguem abaixo os endereços dos blogs de Edson Marques, nos quais ele explica o que aconteceu:
http://www.desafiat.blogspot.com/
http://mude.blogspot.com/
http://www.liberdade.blogspot.com/
http://edmalux.blogspot.com/

Palavras de Edson Marques retiradas de um dos seus blogs a respeito do caso e do envolvimento da família da escritora:
"Já que esse respeitável senhor, Paulo Gurgel Valente, numa espertíssima manobra, recebeu os quarenta mil dólares em nome dos "herdeiros de Clarice", será contra estes que moverei uma nova ação judicial. Portanto, TODOS OS HERDEIROS DE CLARICE LISPECTOR — incluindo filhos, noras, netas e netos — TODOS serão chamados às barras dos Tribunais. No dia da audiência teremos sala cheia...
O nome de Clarice Lispector não deveria estar envolvido nesse crime: a culpa é dos seus herdeiros!
Penso que Clarice, lá no céu, ainda vai agradecer-me por dar ao sr. Paulo, filho dela, judicialmente, a chance de retratar-se — em nome dos "herdeiros" — devolvendo à Leo Burnett os quarenta mil dólares recebidos ilicitamente pela família da maior escritora brasileira!
Como se pode facilmente concluir, é um escândalo!
Estou escrevendo estas considerações em abril de 2008."

O Diabo é o pop na Indústria Cultural

2011-06-05T22:01:00.002-03:00

A indústria cultural, na qual a indústria fonográfica é uma de suas faces, vem preencher a função de unificar elementos da "cultura popular", para em seguida integrá-lo em um sistema cultural mais vasto: o mercado consumidor. Com relação ao Diabo a operação é clara, ele foi extraído da religião (popular ou intelectualizada, pouco importa), e colocado, por exemplo, em disco como tema principal ou secundário das letras de canções, vídeo clips, shows, nome de grupos, etc.

Como isso começou? Após a Segunda Guerra Mundial a população jovem norte-americano aumentou de forma bastante elevada, principalmente devido a expansão econômica daquele país. Entretanto, apesar do progresso industrial, a sociedade norte-americana permaneceu com seus valores moralistas e preconceituosos.

Dentro deste contexto apareceu uma cultura própria dos jovens que refletia uma tendência comportamental que ia de encontro aos valores morais predominantes. Sua maneira de expressão configurou-se principalmente através da musica, fosse individualmente ou em pequenos grupos. Embora estivesse inicialmente fora dos padrões preconizados pela sociedade estabelecida, a cultura jovem de então passou a ser assimilada e comercializada pela indústria cultural – havia ai um amplo mercado consumidor a ser explorado.

É interessante percebermos que mesmo sendo comercializada pela indústria cultural, esta cultura juvenil passou a apresentar críticas das mais veementes à sociedade, sobretudo negando seus valores, numa tentativa de criar e vivenciar um estilo alternativo e coletivo de vida, de tal forma que fosse contra o consumismo, a industrialização indiscriminada, o preconceito racial, as guerras, etc. A reação desta juventude mais crítica e politizada, ainda que até então sustentada e explorada pela indústria cultural, passou a ser conhecida como “contracultura” Parece contraditório, mas mesmo agindo contra a indústria cultural, é através desta que esse movimento se expandiu e se deixou assimilar.

É indiscutível que o rock com seus ritmos acelerados e altissonantes tenha se tornado o símbolo desta contracultura, ou melhor, fonte para contestação e a ruptura da tradição musical do Ocidente, seja erudita, seja popular. A indústria cultural fez do rock uma de suas mercadorias mais valiosa, sendo usado como veículo de novas idéias, valores e sonhos, constituindo uma massa de adeptos informe e diversificada, estabelecendo um intercâmbio por cima das línguas, nacionalidades e raças.

Nos anos 60 o rock dividiu-se numa variedade enorme de estilos e linguagens. Essa multiplicação de estilos - que caracterizou principalmente o início dos anos 70 - pode ser explicada pela própria assimilação da indústria fonográfica de quase todos os sons arquitetados no final da década de 60, que foram reciclados a partir de uma tecnologia cada vez mais sofisticada. Destes estilos o progressive rock (rock progressivo) e o heavy metal (metal pesado) foram os dois que marcaram a primeira metade da década de 70. Influenciado pelo acid rock (rock ácido), estilo que procurava através de espaços musicais amplos e abstratos, e do emprego de estranhas sonoridades, reproduzir os aspectos auditivos, os climas e sugestões emocionais da experiência psicodélica com as drogas - o progressive rock acabou sendo um dos principais responsáveis pela vanguarda musical seguinte, seu apelo procurava fundir o jazz com a música erudita e levando o mais longe possível o desenvolvimento da eletrônica no interior da musica pop (o uso dos sintetizadores são o melhor exemplo).

O heavy metal por sua vez não usava nenhum metal (instrumento de sopro), era feito na base da força das guitarras amplificadas e distorcidas por toneladas de equipamentos. Originário também do acid rock e sofrendo a influência de guitarristas como Jimmy Page, Jeff Beck, Dave Edmunds, Eric Clapton, entre outros, os grupos Led Zeppelin, Black Sabbath e Deep Purple formam a base que concretizou este estilo.

Os anos de 1970 são marcados por um clima escatológico. O “fim do mundo” nunca esteve tão presente, sobretudo diante da ameaça nuclear e outras convulsões que marcaram aquela década. Foi nesse ambiente que a temática do satanismo, a partir do heavy metal, vai ganhar terreno, refletindo de certo modo as incertezas de uma década que começava. Mas é bom lembrar que a temática já se fazia presente no rock, só para citar um exemplo, a "Sympathy for the Devil", composta por Mick Jagger e que rendeu várias acusações de satanismo à banda Rolling Stones, é do álbum Beggar's Banquet, de 1968. Aconteceu que a partir de então nos shows a temática do Diabo é levada a tona de forma explicita e irreverente. O grupo Black Sabbath ( ou Cerimonia Negra) confessava ser o Diabo o senhor deste mundo. Entendendo o grupo que todos os jovens deveriam entregar suas almas ao Diabo. Em seus shows o conjunto costumava incitar a platéia a fazer um pacto com o ele, o Diabo. Já o grupo AC/DC fazia oferecimento de sangue no palco ao público presente. Um dos mais destacados em suas performances foi Ozzy Osbourne. Diz a revista Rock in Rio, editada em janeiro de 1985, que quando ele subia no palco era saudado como se fosse o próprio Demônio. Acrescenta a publicação: não é de hoje que Ozzy Osbourne é uma figura cultuada e ligada a ritos satânicos. Ele próprio foi fundador e vocalista da banda que era literalmente um rito satânico: Black Sabbath (Ozzi saiu da banda em 1979, seguindo carreira solo, a reportagem citada faz referência a esta nova fase de sua vida). A mesma publicação confirmou que Ozzy degolava animais no palco. “Hoje ele conseguiu o que queria. É o centro das atenções e o que leva toda a fama. Da mesma maneira que é visado pelo FBI, pela policia e por varias ligas religiosas que acham que durante os seus shows o Demônio é invocado mesmo, animais são sacrificados e mocinhas são violentadas”.

Desde o seu aparecimento o rock sempre teve como companhia a irreverência e, algumas vezes, a permissividade. Com ele a juventude repudiou valores em nome de comportamentos tidos muitas vezes como “modernos” e buscou maneiras novas de expor o que sentiam - começando a declarar de forma explicita o que sentiam em relação ao amor, ao sexo, a política, a guerra, a religião, etc. Assim que, com o advento do heavy metal propriamente, as musicas daí derivadas começam a fazer apologia ao amor livre, a libertação sexual, desde as praticas normais as mais aberrantes, valorizando a conspurcação total do homem, a violência, o abuso moral, etc. Por exemplo, uma de suas propostas visa levar a juventude a praticas sexuais que seriam consideradas vis e pervertidas pela sociedade: pedofilia, necrofilia, zoofilia, homossexualismo, etc. Paul Stanley, um dos integrantes do Kiss, por exemplo, gabava-se de suas proezas eróticas: “Você sabe o que temos recebido ultimamente? Cartas de adolescentes de 16 e 17 anos, com fotos em que aparecem nuas. É surpreendente! É genial! Não há nada como você saber que esta ajudando a juventude da América a se despir”. Os Rolling Stones tem um álbum intitulado “Necrofilia”. Alice Cooper canta uma música intitulada “Ala dos Mortos”, onde ele fala do seu romance com uma mulher morta. Al Jourgenson, vocalista do Ministry ( ou Sacerdócio), se intitulou “buck satan”(animal satânico) – caracterizou-se por enfeitar o palco com crânios e ossos de animais. Quando o grupo “começa o gospel hardcore (em) uma tela no fundo do palco são projetadas imagens de pessoas deformadas , acidentes de carros, todo tipo de barbaridade. Na platéia o mash acelera, cabelos voam nos ombros até encontrar pela frente uma intransponível barreira de seguranças. Os sete caras no palco quase não se mexem. É um espetáculo épico e ao mesmo tempo minimalista, robótico.”(revista Bizz ,dezembro, 1992).

King Diamond, líder do Mercyful Fate, proclamou-se satânista e nos seus shows além da maquiagem uma cruz invertida na testa. Suas letras esgotam a temática satânica. O espetáculo demoníaco não para por ai, se Ozzy mordia morcego de plástico nos anos 80, anos depois o pessoal do death metal levou a coisa mais a serio. Os componentes do Morbid Angel bebem o próprio sangue e Glen Benton, líder do Deicide, traz uma cruz invertida marcada a ferro na testa. “Deicide deu um jeito para se destacar levando ao extremo a mania de ser emissário do Diabo na terra. Suas letras de adoração satânicas conseguiram irritar terroristas, que lançaram uma bomba incendiaria no local em que a banda se apresentou no fim de 92, na Suécia... Benton ainda foi ameaçado de morte por um grupo inglês chamado Milícia Animal, após se vangloriar de torturar animais em uma entrevista ao semanário inglês NME. O Deicide canta e prega o extermínio da humanidade”.(revista Bizz, fevereiro, 1993)

Uma pratica comum entre os grupos de rock com um som mais pesado é colocar nome nas bandas que sugira, se não algo de demoníaco, pelo menos algo que choque ao ser pronunciado. Assim temos: Acid Storm (Tempestade Ácida), Alice in Chains (Alice Acorrentada), Annihilator (Aniquilador), Artillery (Artilharia), Bad Company (Má Companhia), Bad Religion(Má Religião), Blues Brothers (Irmãos Tristes), Brutal Truth (Verdade Brutal), Butthhole Surfers (Surfista do Cú), Death (Morte), Death Angel (Anjo da Morte), Die Toten Hosen (As calças mortas), Exhort (Exaltar), Faith no More (Fé nunca mais), Fear Factory (Fábrica de medo), Fight (Luta), Genocídio, Graveyard Train (Trem do Cemitério), Jesus Jones, Killers (Assassinos), Monstrosity (Monstruosidade), Obituary (Obituário), Sepultura, Slayer (Assassinos), Testament (Testamento, fazendo referência a Biblia), e por ai segue uma infinidade de nomes de grupo cuja proposta musical das letras que cantam vai deste a critica contra qualquer regime político ou contra a morte de crianças na Etiópia até o extermínio da humanidade, enquanto outros falam de namoros desfeitos pelos mais variados motivos, outros cantam falando de relações sexuais, etc. etc.

O processo de reprodução não se limita apenas aos espetáculos, se estende a discos, filmes, clips, roupas e acessórios. O que testemunhamos é que a apropriação de um bem religioso (o Diabo) segue o mesmo caminho das outras mercadorias produzidas por esta mesma empresa. Entretanto, em virtude de sua especificidade, novos elementos devem ser levados em consideração: o Diabo, elemento pertencente ao mundo das coisas sagradas, estando nas mãos de leigos cuja única finalidade é passar um produto, é transferido do mundo sagrado para o do puro espetáculo teatral. Ele que teria valor de culto passa a ter “valor de exposição”.

A noção de valor de exposição leva em consideração a relação da obra com um público consumidor. Esta relação vem gerar uma atitude próxima do conformismo.

Existindo a possibilidade de se consumir algo simplesmente pelo seu caráter de exposição em detrimento de qualquer outra avaliação e recusa a qualquer tipo de pensamento crítico em relação ao que está sendo exposto. No caso do Diabo o que entra em questão não é nem tanto o pensamento, mas o sentimento, este é coisificado, perdendo todo sentido sagrado, passando a ser um produto comercialmente distribuído. Aqui o Diabo não é mais sentido em seu valor de culto, como colocamos, é apreciado apenas em seu aspecto de exposição, o público não é levado a ter uma atitude de “recolhimento” próprio das coisas que é sagrada, mas para um lado totalmente contrário a este, o da diversão. Todo isto faz supor que da parte daquele (um cantor, por exemplo) que se utiliza de algo sagrado (o Diabo) como parte de um espetáculo, existe uma atitude passiva, ele não é invadido e nem se sente envolvido pelo clima de sacralidade que uma figura como o Diabo poderia lhe passar, ele nada mais faz do que consumir e reproduzir de forma profana uma temática religiosa. O que deveria ser uma saída do tempo profano para um novo tempo, nada faz a não ser permanecer num tempo também profano, o(s) indivíduo(s) não se perde(m) perante uma faculdade mística. Já da parte do público, o espetáculo gera uma atitude de conformismo frente ao que estar sendo transmitido.

O crescimento da indústria fonográfica nos últimos anos é indiscutível, assim como de outros aspectos da industria cultural, levando a alteração das relações que o produtor tem com produto do seu trabalho e deste com o público consumido. Por sua vez a história das religiões nos ensina que as manifestações religiosas não desaparecem facilmente, elas sofrem infindáveis processos de reinterpretação que muitas vezes encontram-se camufladas por trás de uma aparência profana. Não se deve esquecer nem deixar de lado a questão que informa que novos tipos de sincretismos entre indústria cultural e religião estão surgindo e que o que presenciamos acontecer com o Diabo acontece com outros aspectos da cultura religiosa.

(Chega a ser cômico perceber como temas religiosos medievais ainda ecoam no mundo “pós-moderno”.)

Alexsandro

Ave de prata

2011-06-04T15:09:00.004-03:00

Delicia. Música. Voz. Arranjo. Alucinação. Criação. Sentido. Produção. Música que faz. Zé/Elba Ramalho. Simbolismo. Palavra. Pedra. Anunciação. Tragédia. Ébrio. Apocalipse. Desterritorialização. Mão sem mão. Terra de caminhos. Pela última vez. Um juízo final em cada decisão. Verdade. Dividir a mentira.

É muito mais do que muito Muito mais do que quantos anos todos piorei É muito mais do que mata Muito mais do que morrem todos pela planta do pé É muito mais do que fera Mais do que bicho se quiser procriar Uma espécie, sementes da água, mistérios da luz É muito mais do que antes Mais do que vinte anos multiplicar Dividir a mentira Entre cabelos, olhos e furacões Inventar objetos Pela esfinge quando era mulher Ave de prata Veneno de fogo Vaga-lume do mar O mar que se acaba na areia Gemidos da terra apoiados no chão Entre todos que usam os dentes do arpão Apoiados em cada parede pela mão Pela mão que criou tantas trevas e luz E cada coisa perdida Perdidamente pode se apaixonar Pela última vida Poucos amigos hão de te procurar Como é o silêncio? E nesse momento, tudo deve calar Numa história que venha do povo O juízo final

'Historinha' edificante

2011-06-01T16:39:00.005-03:00

Uma 'historinha' do Quino sobre valores. Não há o que comentar, a 'historinha' fala por si.

A corrosiva arte de amar e ser amado

2011-05-31T18:38:00.002-03:00

Você quer ser amada por qual tipo de homem? Entre ser amada por um homem esperto, gostoso e charmoso ou por um idiota, feio e sem graça, qual você prefere? Está disposta a deixar sua vida nas mãos de qualquer um? Qual o melhor elogio: um vindo de um gênio ou vindo de alguém sem inteligência alguma? Ser chamada de gostosa por um feioso um por um bonitão? A lógica é simples: para que a gente se sinta especial é preciso que quem esteja do nosso lado seja especial.
Não é a toa que procuramos inventar e colocar algo de especial em alguém que está do nosso lado quando ela não tem nada de especial. É assim, precisamos encontrar algum motivo para nos sentirmos especiais, precisamos encontrar algum motivo no outro para que ele seja especial porque isso me torna especial. Se for feia, digo, mas é simpática, inteligente. Se for gorda, digo, mas é gostosa, faz coisas maravilhosas na cama. Se for pobre, digo, mas cuida de mim como ninguém e é tão esforçada. Mas para que meu jogo mental funcione tenho que ficar o tempo todo procurando e inventado motivos para me convencer e não fazer a cruel pergunta: por quê não tenho alguém especial do meu lado? Onde errei? Por quê não escolhi melhor? E se ele fosse bonito, inteligente e gostoso minha vida não seria melhor?
Já tentou imaginar o que é ser alguém especial para alguém especial? Ser única para alguém que é único? Ser a escolhida? Quanto vale ser admirada por alguém que ninguém admira? Precisamos do outro para nos sentir vivos. Queremos que nossa vida faça sentido, melhor ainda se for uma vida especial proporcionada por alguém especial.
Qual é esse homem especial que poderia fazer de uma mulher qualquer alguém especial? A resposta pode ser corrosiva, mas pense por um minuto antes de tirar qualquer conclusão: seria um homem que pudesse ter qualquer mulher, ter todas.
E quais são os fatores de atração? Dinheiro, inteligência e beleza. Por quê? Simples também, eles aumentam as possibilidades da conquista. Vale também qualquer outro substituto, qualquer coisa que torne o homem especial. Qualquer outro atributo que faça o mesmo o papel do dinheiro, inteligência ou da beleza.

Perfeição

2011-05-31T18:34:00.001-03:00

O que é perfeição? Qual forma traz em si a perfeição? Qual cor? Qual textura? Qual tamanho? Qual momento pode ser considerado perfeito? Aquele que acredita poder definir o que é perfeição vai fazer isso de forma arbitrária ou baseado em algum parâmetro pré-estabelecido que enclausura a idéia de perfeição em algum limite de possibilidade às custas de negar outros. Ou não percebeu ainda que a idéia de perfeição que consagramos é algo artificial. Muito artificial. E estabelecido por processos socioculturais.

Simples assim

2011-05-28T20:55:00.001-03:00

A burrice é feia.
Mais feio ainda é não lutar contra ela.
(Isso não significa que só valeremos se nos tornamos gênios, trata-se apenas de não ser burro a ponto de não enxergar o óbvio sobre a miséria do mundo e suas causas.)

MENSAGENS DE AUTO-AJUDA (com Schopenhauer)

2011-05-27T13:53:00.001-03:00

O desejo sexual
O desejo sexual, sobretudo quando se concentra na paixão, fixando-se numa determinada mulher, é a quintessência de todas as fraudes desse nobre mundo; isso porque promete indizivelmente, infinitamente e extraordinariamente muito e cumpre miseravelmente pouco.

O homem — uma fera domesticada
É preciso ler histórias de crimes e descrições de situações anárquicas para saber do que o homem é realmente capaz no que diz respeito à moral. Esses milhares de indivíduos que, diante dos nossos olhos, empurram desordenadamente uns aos outros no trânsito pacífico devem ser vistos como tantos tigres e lobos, cujos dentes são protegidos por fortes focinheiras.

O homem — um boneco
Às vezes converso com os homens do mesmo modo como as crianças conversam com seus bonecos: embora ela saiba que o boneco não a compreende, usando de uma ilusão agradável e consciente, consegue divertir-se com a comunicação.

O homem — um mecanismo de relógio
É realmente inacreditável como a vida da maioria dos homens flui de maneira insignificante e fútil, quando vista externamente, e quão apática e sem sentido pode parecer interiormente. As quatro idades da vida que levam à morte são feitas de ânsia e martírio extenuados, além de uma vertigem ilusória, acompanhada por uma série de pensamentos triviais. Assemelham-se ao mecanismo de um relógio, que é colocado em movimento e gira, sem saber por quê. E toda vez que um homem é gerado e nasce, dá-se novamente corda no relógio da vida humana, para então repetir a mesma cantilena pela enésima vez, frase por frase, compasso por compasso, com variações insignificantes.

Instituições de ensino
Quem vê as inúmeras e variadas instituições destinadas ao ensino e ao aprendizado, além da grande multidão de alunos e mestres, poderá acreditar que para o gênero humano a compreensão e a verdade são de extrema relevância. Todavia, também nesse caso as aparências enganam. Os mestres ensinam para ganhar dinheiro e não visam à sabedoria, mas aparecer e receber o crédito de seus semelhantes; e os alunos não estudam para adquirir conhecimento e compreensão, mas para poderem falar e atribuir-se prestígio.

Criatividade contra a mediocridade

2011-05-24T23:50:00.000-03:00

Diante do mundo e de suas forças a vontade de superação é o que gera vida em abundância. E o mecanismo da vontade de superação é a criatividade. É ela que nos atualiza diante do mundo. Mas quando somos vencidos pelas forças do mundo, quando o desejo de superação se transforma em desejo de imitação ou vontade de permanência, nossas forças de expressão desfalecem, nossa criatividade torna-se reatividade. Assistimos a partir de então o aparecimento de uma séria de sintomas característicos da experiência medíocre: impossibilidade de expressão criativa, hiperadaptação ao meio social, falta de originalidade, tendências miméticas, sobretudo na tentativa de reproduzir formas socialmente populares. Aqui a atualização com o mundo se encontra no desejo de ser igual ao modelo estabelecido como ideal.

Mediocridade

2011-05-24T23:23:00.000-03:00

A mediocridade é como um vírus que se espalha pelo contato. Os medíocres são os agentes de sua propagação, representam um perigo que anda livre espalhando mais mediocridade. A mediocridade se espalha pela complacência com a mediocridade: aceita-se docemente os imbecis e idiotas, alimenta-se a crença de que é legal ser ser estúpido, vulgar e inculto.

Mediocridade

2011-05-24T22:51:00.000-03:00

Definição

Mediocridade, do latim mediocritate, vem de medíocre, que vem do latim mediocris, que significa médio, mediano. Ou seja, medíocre é algo utilizado para designar algo mediano, ou ordinário (comum). Mediocridade é a qualidade de medíocre; falta de mérito; vulgaridade.
Referente a algo mediano.
Ato de ser mediocre,rídiculo,insuficiente
Estado ou qualidade daquilo que é medíocre.
Situação modesta.
Pequenez espiritual.
Qualidade do que não é bom.

O princípio da mediocridade é a noção da filosofia da ciência de que não há nada de especial com o ser humano ou com a Terra. É uma extensão do princípio de Copérnico, que diz que a Terra não é um planeta especial, numa posição privilegiada ou central do Universo. É utilizada como uma heurística para a posição da Terra e também como uma afirmação filosófica sobre a existência da humanidade. Num contexto mais amplo, o princípio da mediocridade diz que sempre que se observa um fenômeno, tal fenômeno é uma dentre muitas ocorrências; se alguém testemunha um evento extraordinário, deve-se assumir que tal evento ocorreu ou ocorrerá mais de uma vez, caso haja circustâncias propícias.

Os que morrem na mediocridade provocam mais alívio que saudade.
Artur da Távola

Não há maior consolação para a mediocridade do que o fato de o génio não ser imortal.
Johann Goethe

O preço da excelência é a disciplina. O custo da mediocridade é a decepção.
William Arthur Ward

Só a ignorância aceita e a indiferença tolera o reinado da mediocridade.
José de Alencar

Mas só me dê o que tiver de verdade.Não nasci pra somar restos de mediocridade.
Patty Vicensotti

Não há coisa mais perigosa que a mediocridade incompleta.
Friedrich Hebbel

Existe sempre uma grande demanda por novas mediocridades. Em todas as gerações, o gosto menos desenvolvido tem o maior apetite.
Paul Gauguin

Valores

2011-05-24T16:52:00.000-03:00

Valores são princípios que determinam e orientam as nossas ações.
Valores são adquiridos na socialização.
Valores são mitos
Valores são dogmas.
Valores influenciam nossas percepções.
Valores influenciam nossa sensibilidade.
Valores bloqueiam nossas emoções.
Valores produzem medíocres.
Mas a vida teima em negar os valores.
A vida não é valores.
Ela não se basta nos valores.

A dor da lucidez

2011-05-16T00:45:00.000-03:00

Dois momentos do filme "Lugares Comuns".

Minha preocupação é que vocês se lembrem de que ensinar é mostrar. Mostrar não significa doutrinar. Significa dar informação, mas também como compreendê-la e analisá-la, como raciocinar e questionar essa informação. Se algum de vocês for retardado mental e acreditar na verdade revelada, em dogma religioso ou doutrinas políticas, seria mais saudável escolher outra profissão, como pregar de um púlpito ou num fórum público. Se tomarem a infeliz decisão de continuar com isto, tentem deixar suas superstições do lado de fora, antes de entrar na sala de aula. Não obriguem seus alunos a memorizar coisas, não funciona. Eles rejeitam e rapidamente esquecem o que lhes é imposto. Nenhum jovem será um ser humano melhor porque sabe em que ano Cervantes nasceu. Procurem fazê-los pensar, duvidar, se perguntar. Não os julguem pelas respostas, as respostas não são a verdade, a busca delas pela verdade será sempre relativa. As melhores perguntas são as que as pessoas se têm feito desde os tempos dos filósofos gregos. Muitas agora são clichês, mas ainda são válidas: O quê? Como? Quando? Onde? Por quê? Se aceitarmos que a jornada é a meta, a resposta é inválida. Ela descreve a tragédia, mas não a explica. Existe uma tarefa que eu gostaria que vocês executassem. Ninguém lhes designou esta tarefa, mas espero que vocês, como professores, assumam a responsabilidade de levá-la adiante: despertar seus alunos para a dor da lucidez, sem limites, sem piedade.

A lucidez é um dom e um castigo. Está tudo na palavra: Lúcido vem de Lucifer, o arcanjo rebelde, o demônio...Mas também se chama Lucifer a luz do amanhecer, a primeira estrela, a mais brilhante, a última a se apagar... Lúcido vem de Lúcifer e Lúcifer vem de Lux e Ferous, que quer dizer: aquele que tem luz. Que gera a luz, o que traz luz e permite a visão interior. O bem e mal, tudo junto. O prazer e a dor. A lucidez é dor e o único prazer que podemos conhecer, a única coisa que se parecera remotamente com a alegria, será o prazer de ser consciente da própria lucidez. O silêncio da compreensão, o silêncio do mero estar. E nisso se passam os anos. E nisso se foi a bela alegria animal.

Suprema ironia

2011-05-11T17:07:00.000-03:00

Um professor entra em sala e diz que tem algo importante para comunicar aos alunos:
- Caros alunos, vou ter que me afastar das aulas por um tempo e não queria ir sem antes explicar o motivo da minha ida. Descobri que estou com câncer e começarei o tratamento já amanhã.
Neste momento um aluno levanta a mão e pergunta:
- O senhor já corrigiu as provas?

A arrogância da oração - Emile Cioran

2011-05-07T14:19:00.001-03:00

Quando se chega ao limite do monólogo, aos confins da solidão, inventa-se — na falta de outro interlocutor — Deus, pretexto supremo de diálogo. Enquanto o nomeias, tua demência está bem disfarçada e ... tudo te é permitido. O verdadeiro crente mal se distingue do louco; mas sua loucura é legal, admitida; acabaria em um asilo se suas aberrações estivessem livres de toda fé. Mas Deus as cobre, as torna legítimas. O orgulho de um conquistador empalidece comparado à ostentação do devoto que dirige-se ao criador. Como se pode ser tão atrevido? E como poderia ser a modéstia uma virtude dos templos, quando uma velha decrépita, que imagina o Infinito ao seu alcance, eleva-se pela oração a um nível de audácia ao qual nenhum tirano jamais aspirou?

Sacrificaria o império do mundo por um só momento em que minhas mãos juntas implorassem ao grande Responsável de nossos enigmas e de nossas banalidades. Entretanto, esse momento constitui a qualidade corrente — e como que o tempo oficial — de qualquer crente. Mas quem é verdadeiramente modesto repete a si mesmo: "Demasiado humilde para rezar, demasiado inerte para transpor o limiar de uma igreja, resigno-me à minha sombra e não quero uma capitulação de Deus ante minhas orações." E aos que lhe propõem a imortalidade, responde: "Meu orgulho não é inesgotável: seus recursos são limitados. Pensam, em nome da fé, vencer seu eu; na realidade, desejam perpetuá-lo na eternidade, pois não lhes basta esta duração presente. Sua soberba excede em refinamento todas as ambições do século. Que sonho de glória, comparado ao seu, não se revela engano e vã ilusão? Sua fé é apenas um delírio de grandeza tolerado pela comunidade, porque utiliza caminhos camuflados; mas seu pó é sua única obsessão: gulosos do intemporal, perseguem o tempo que o dispersa. Só o além é bastante espaçoso para suas cobiças; a terra e seus instantes parecem demasiado frágeis. A megalomania dos conventos supera tudo o que jamais imaginaram as febres suntuosas dos palácios. Quem não admite sua nulidade é um doente mental. E o crente, entre todos, é o menos disposto a consentir. A vontade de durar, levada até tal ponto, apavora-me. Recuso-me à sedução malsã de um Eu indefinido. Quero chafurdar-me em minha mortalidade. Quero permanecer normal."

(Senhor, dá-me a faculdade de jamais rezar, poupa-me a insanidade de toda adoração, afasta de mim essa tentação de amor que me entregaria para sempre a Ti. Que o vazio se estenda entre o meu coração e o céu! Não desejo ver meus desertos povoados com Tua presença, minhas noites tiranizadas por Tua luz, minhas Sibérias fundidas sob Teu sol. Mais solitário do que Tu, quero minhas mãos puras, ao contrário das Tuas que sujaram-se para sempre ao modelar a terra e ao misturar-se nos assuntos do mundo. Só peço à Tua estúpida onipotência respeito para minha solidão e meus tormentos. Não tenho nada a fazer com Tuas palavras. Conceda-me o milagre recolhido antes do primeiro instante, a paz que Tu não pudeste tolerar e que Te incitou a abrir uma brecha no nada para inaugurar esta feira dos tempos, e para condenar-me assim ao universo, à humilhação e à vergonha de existir.)

Panoptismo - Rondamon

2011-04-12T23:54:00.000-03:00

Estou buscando um pouco de paz dentro de mim

Estou tratando de sentir-me um pouco melhor
Sigo tentando não cair em um lugar sombrío
Trato de buscar a liberdade em meu interior

Há gente que de cima olha e diz o que tenho que fazer
Tentam controlar-me e tratam de escrever meu destino
Por mais que me golpeem e reprimam não me farão retroceder
Abro minha mente, me elevo e me pergunto… por quê?

Porque estão te vigiando, algo não estão te contando
Há forças malignas que estão te imobilizando
A verdade ocultando, teus sonhos complicando
Pedras em teu caminho terás que saltá-las

Estão te manipulando, tua vida controlando
Como uma marionete eles estão te conduzindo

Encarcerando e prendendo.

Você escolheu o lado ruim da maçã

2011-04-10T00:58:00.001-03:00

Caro senhor, as suas opiniões estão publicadas em um instrumento de circulação pública, o que significa que quando o senhor fez isso, quando entrou no debate, em um debate público, sobre questão polêmica, suas opiniões se tornaram não apenas um documento de suas idéias, mas também passíveis de serem analisadas e comentadas por todos e qualquer um. E sim, o senhor defendeu uma posição contrária a lei, contrária ao bom senso, mas, sobretudo, contrária a dignidade humana (dignidade que muitos ainda não entende o que é e como funciona, até mesmo aqueles que teimam em falar de amor ao próximo, essa sim, expressão já gasta e maculada por pseudos argumentos morais).

Não, eu não sou gay, eu não sou negro, eu não sou pobre e SOU FAVORÁVEL AS COTAS. A partir do momento que aceitarmos de fato o terceiro, quarto, quinto sexo, e sejam quantas forem as formas de relacionamentos baseadas no carinho e na afetividade, maiores serão as trocas de conhecimentos, maiores serão as possibilidade de construção de uma sociedade mais tolerante. Entenda que as cotas não visam apenas a diminuição das desigualdades econômicas (é, as cotas trazem essa intenção, não sei se o senhor sabe disso), visam também a diminuição da ignorância, na medida que elas ampliam e possibilitam o convívio com as diferenças.

Sim, não é apenas idiota, mas também fascista todo aquele que defende idéias que limitam a liberdade do outro ou que tentam impedir que o outro tenha acesso a um mínimo de condição digna de vida. É fascista todo aquele que defende idéias que visam impedir que a vida se expresse na sua exuberância criativa, ou seja, na sua capacidade de criar formas diferentes de viver. E sim, o homossexualismo é uma dessas formas de vida que homens e mulheres foram capazes de criar.

Muitos falam em "proteger" nossas crianças do convívio com homossexuais? Proteger do que? Proteger de conhecer outras formas de vida? Sim, esse convívio afetará nossas crianças, certamente elas serão mais tolerantes às diferenças, ao outro. Talvez elas se tornem parte da geração que, de fato, sem hipocrisia, venham a amar o próximo sem a necessidade de julgá-lo antes.

P.S.: A palavra idiota deriva da antiga Grécia e nominava aquelas pessoas que não estavam integradas na vida pública grega. Referia-se aqueles que não se interessavam ou não participavam dos assuntos públicos, que só se interessavam por si e em defender seus próprios interesses. Devemos ter em mente que a vida pública era de grande importância para os gregos e alguém que dela não participava não era visto com bons olhos.

A raiz da palavra se encontra em "ídios", que significava o que era privado, particular, pessoal, aquilo que é próprio de cada um. Assim, idiota era alguém que se preocupava apenas consigo e com seus interesses privados ou particulares, sem dar atenção aos assuntos públicos, políticos e aos interesses dos outros. Não é sem motivos que a palavra idiota assumiu a conotação que hoje conhecemos. Ser um idiota era ser alguém que só se preocupava com suas próprias coisas, e nesse sentido era alguém que trazia em si a insígnia da desonra de não participar da vida pública e de não comungar com os interesses dos outros.

Alexsandro

O que é o ateísmo?

2011-04-05T16:24:00.001-03:00

O ateísmo não é muita coisa. É-se ateu apenas porque deus não existe. Para além desse fato não há nada. Não é uma questão de escolha. Ninguém escolhe acreditar em um carro, em uma uva, em um gato ou no mar. Eles existem e pronto. Deus não existe e pronto. O ateísmo não é uma ciência, muito menos uma filosofia. O ateísmo é praticamente vazio de conteúdo: não tem muito que dizer, assim como ninguém o representa ou fala por ele.

Só provam ignorância

2011-04-01T15:20:00.007-03:00

Lendo alguns comentários na página do jornal Estadão (AQUI) sobre toda polêmica envolvendo o Deputado Jair Bolsonaro, encontrei algumas perola: comentários de homens e mulheres que só servem para prova uma coisa: quanta ignorância é alimentada todo dia. Acredito que são pessoas que nunca entenderam o que é história, psicologia, antropologia e filosofia. Em alguns casos chego a achar que nunca entenderam nada. É uma pena que exista tanta idiotice a solta

AMANDA KARLA

Comentado em: Jair Bolsonaro: 1 de Abril de 2011 14h34

Eu também não admito que se faça apologia ao homossexualismo!!! Caramba..o que esses gays tão querendo??? distorcem a "lei natural" das coisas e querem que aceitemos numa boa? E outra... a maioria não tem respeito por nós "normais".... Nesse país chamado Brasil não há democracia, há uma falsa democracia, falta de liberdade de expressão... e principalmente: ACOMODAÇÃO... um país com as maiores taxas do mundo e ninguém faz nada pra mudar isso!! Que merda de país... Vamos nos preocupar com o que realmente interessa...deixa esses gays pra lá!!! Eles que nos aguentem!!! Vamos falar mesmo e pronto...querem ser diferentes??? então aguentem a pressão porra!

Ana Paula Pacheco

Comentado em: Jair Bolsonaro: 1 de Abril de 2011 14h04

Abaixo a ditadura gay!!!! Quer dizer que, por não concordar com esta sodomização do Brasil, tenho de ficar calada? Cadê os direitos de quem não é sem teto, não é negra, não é palhaça e ainda por cima, paga todos os impostos em dia?

ALAN GONZAGA DA COSTA
Comentado em: Jair Bolsonaro: 1 de Abril de 2011 13h40

O deputado pode ser grosseiro, mas não fala de coisas tão absurdas. Acredito que poucos que aqui escreveram se deram ao luxo de ouvir sua entrevista na rádio. Vocês escutaram sobre o Kit de combate à homofobia (com filmes como "Encontrando Bianca", "Beijo Lésbico", "Boneca na mochila" e etc.) para distribuição nas escolas do 1º grau? Ouviram sobre alguns dos itens do Plano Nacional de Promoção da Cidadania e Direitos Humanos de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais? Cota para professor gay nas escolas do 1º grau? Distribuição de livros didáticos com temática das famílias compostas por gays, travestis, etc, nas escolas de 1º grau? Bolsa para qualificação profissional de gays, lésbicas, etc? Estimular acesso de jovens LGBT nas ofertas de estágio remunerado? QUE PAÍS É ESSE?? Se o filho (a) de um cidadão não for pobre, negro (a), deficiente ou, ainda, LGBT pode dar adeus a qualquer forma honesta de ascensão social?

Joao Mendonça
Comentado em: Jair Bolsonaro: "Não admito que se faça apologia ao homossexualismo" 1 de Abril de 2011 12h05

Bolsonaro, você é apenas mais uma vitima da demagogia brasileira, da censura e das mordaças que a censura dos orgãos de comunicação, oficiais etc nos impõe. Aqui no Estadão, Na folha etc, não podemos escrever palavras como , vou colocar em ingles senão deixam de ser publicadas: BLACK, RACISM, PESSOAS QUE GOSTAM DO MESMO GENÊRO, MENORES QUE COMETEM CRIMES, ETC ETC ETC. Não sou racist, nem homofóbico, mas, sou obrigado assim como voce e a maioria a aceitar o que os demagogos chamam de ploiticamente correto, somos obrigados a ser censurados pela demagogia brasileira, não podemos expor ou dar idéias, somos censurados. Vc infelizmente vai ter que pagar por ser autentico, paciência, lute

Antonio Pinheiro
Comentado em: Jair Bolsonaro: "Não admito que se faça apologia ao homossexualismo" 1 de Abril de 2011 10h25

Congratulo-me com o eminente Deputado Capitão Jair Bolsonaro. Comungo com seus idéias e ideais. PARABÉNS DEPUTADO. LEVANTE BEM ALTO SUA BANDEIRA DE MORALIZAÇÃO DE NOSSOS COSTUMES e abaixo esses nojentos programas e novelas TELEVISIVAS, que só pregam a desmoralização. HOMEM QUE SE PREZA É HOMEM DE VERDADE

clovis carmezini
Comentado em: Jair Bolsonaro: 1 de Abril de 2011 9h42

Gosto do Bolsonaro,fala o que pensa ,não é hipócrita e tem todo o meu apoio.Sou contra estas pessoas que tentam nos empurrar guela abaixo as cotas e kits(gay) e outras baboseiras.Votaria nele para qualquer cargo para o qual se elegesse .Valente deputado ,avante!!!

Francisco Carlos Moura
Comentado em: Jair Bolsonaro: 1 de Abril de 2011 9h27

Pode-se criticar do Papa ao Tiririca, mas vá criticar o movimento gay, você será enquadrado na Pl 122, desde quando homoafetividade (penetração anal) é fonte de direito. O que poucos sabem é que o movimento gay, não passa de um movimento político, comandado por pessoas de mentalidade revolucionária, que querem à força impor suas vontades, algumas se caráter sociopata, ainda vai chegar o dia de quem não for adepto de práticas homossexuais irá para cadeia. Esse movimento tem as mesmas características do nazismo e do comunismo.

A mais recente imagem da Terra

2011-03-31T14:58:00.004-03:00

A agência espacial européia anunciou ter obtido o modelo mais preciso já criado para entender o funcionamento da gravidade na Terra. Os dados foram coletados pelo satélite GOCE. Vejam a imagem tridimensional da terra AQUI. Para entender um pouco mais sobre geoide, AQUI.

Para que serve um universitário ou uma universitária?

2011-03-31T13:29:00.002-03:00

Serve para mostrar a bunda

Serve para montar em gordas

Observação:
A Direção da Faculdade de Ciências e Letras, do Câmpus de Assis da Unesp, aplicou a pena de suspensão por cinco dias, a ser cumprida em março de 2011, a dois estudantes por publicarem na internet, associado ao nome da Universidade, conteúdo discriminatório e ofensivo à integridade de alunas participantes dos Jogos Interunesp.
Pois é, essa foi a penalidade: ganharam cinco dias de folga.

Serve para ouvir músicas assim

Serve para fazer trote

Serve para brincar com merda

Serve para matar professor

O escandaloso teatro religioso da crueldade

2011-03-30T14:38:00.002-03:00

Michel Foucault tem uma afirmação que é pontual sobre a capacidade humana para a crueldade. Em certo momento ele diz: "é um fenômeno inexplicável a extensão da imaginação dos homens para a barbárie e a crueldade". A reportagem abaixo mostra parte dessa nossa capacidade. Mas questiono se isso pode ser definido como algo cruel e moralmente abusivo. Acho mesmo que é mais do que cruel.

A reportagem é a seguinte:

Pastores de igrejas evangélicas na Nigéria estão acusando crianças de serem bruxas, levando ao abuso e a crueldade indiscritíveis a crianças inocentes. Elas estão sendo abandonadas pelos pais para morrerem, isso quando não são mortas, espancadas, queimadas, envenenadas, enterradas vivas, amarradas a árvores, entre outras crueldades. Estima-se que cerca de 5.000 crianças foram abandonadas desde 1998, e que de cada 5 crianças abandonadas, uma acaba morrendo, e as que sobrevivem ficam em estado de choque. Os pastores fazem parte das igrejas evangélicas "Assembléia do Novo Testamento", "Igreja de Deus das Missões", "Evangelho Monte Sião", "Glória de Deus", "Irmandade da Cruz", "Liberdade do Evangelho", entre muitas outras. São os pastores que dizem que as crianças estão enfeitiçadas, e eles prometem fazer um exorcismo para curar as bruxas mediante pagamento, que pode custar 3 a 4 meses de trabalho. Com a grande maioria das pessoas não podem pagar, elas abandonam as crianças, ou utilizam outros métodos para tentar "curá-las".

O que surpreende é compaixão

2011-03-21T15:50:00.001-03:00

Nem precisa de comentário, a notícia fala por si mesma, é mais um belo exemplo de amor materno e cristão.
Maria Aparecida de Santos Mata (35 anos) foi presa por agredir seu filho de apenas 7 anos com uma banqueta de madeira. Enquanto orava o garoto brincava e fazia barulho, o que causou irritação em Maria Aparecida.

Mãe atira banco de madeira na cabeça do filho para dar fim a barulho e rezar

Nem as orações impediram que a ira de uma dona de casa, moradora de Ijaci, no Sul de Minas, colocasse a vida do filho de 7 anos em risco. Anteontem, Maria Aparecida de Santos Mata, 35, foi presa em flagrante por tentativa de homicídio. Ela está detida no Presídio Estadual de Lavras.
Irritada com a "bagunça" que o garoto fazia, a mulher jogou uma banqueta de madeira na cabeça do filho para que o barulho feito por ele não a impedisse de orar.
A informação é do cabo Wagner Adriano Nascimento, do Destacamento da Polícia Militar de Ijaci, município de 5.000 habitantes, próximo a Lavras, no Sul de Minas. Ele contou que o menino foi socorrido pelo pai, Emerson Antônio da Mata, 35, que o levou, já desfalecido, para ao pronto-socorro local, acompanhado por uma irmã da vítima.
Ainda de acordo com o militar, como o estado de saúde do menino foi considerado grave, ele foi transferido para a Unidade Regional de Pronto Atendimento (Arpoa) de Lavras e, de lá, para o Hospital Pronto-Socorro João XXIII, na capital. A irmã do garoto contou ao motorista da ambulância que o irmão tinha desmaiado após apanhar da da mãe. "Ele ficou indignado e chamou a polícia. A mulher confessou a agressão".
O menino deixou o HPS e está internado no Hospital João Paulo II. Segundo a assessoria de imprensa da Fhemig, ele recuperou a consciência e não corre mais risco de morte.
O militar disse acreditar que a mulher não tenha entendido a gravidade do ato que cometeu. "Não consegui saber se ela tem ou não algum problema mental. Apenas me pareceu ser uma pessoa fria".

Magali Simone - Publicado no Jornal OTEMPO (08/03/2011)
http://www.otempo.com.br/noticias/ultimas/?IdNoticia=165356,OTE&busca=Ijaci&pagina=1

O progresso

2011-03-21T14:21:00.001-03:00

Em 1976 quase ninguém falava em ecologia no Brasil, Roberto Carlos e Erasmo Carlos estão entre os primeiros que apontaram para o tema. A dupla tem outras músicas sobre a temática ecológica.

Pois é, Roberto Carlos surpreendeu em muitos momentos da sua carreira. Pena que tenha acontecido com ele o mesmo que acontece com grande parte dos artistas que conseguiram fama e muito dinheiro: se tornam mimados, cheios de manias e não-me-toques, se acercam de puxa-sacos e bajuladores. Com isso perdem grande parte da energia criadora e da capacidade de contestar. Realmente, é uma pena.

Eu queria poder afagar uma fera terrível
Eu queria poder transformar tanta coisa impossível
Eu queria dizer tanta coisa
Que pudesse fazer eu ficar bem comigo
Eu queria poder abraçar meu maior inimigo
Eu queria não ver tantas nuvens escuras nos ares
Navegar sem achar tantas manchas de óleo nos mares
E as baleias desaparecendo
Por falta de escrúpulos comercias
Eu queria ser civilizado como os animais

Eu queria ser civilizado como os animais

Eu queria não ver todo o verde da terra morrendo
E das águas dos rios os peixes desaparecendo
Eu queria gritar que esse tal de ouro negro
Não passa de um negro veneno
E sabemos que por tudo isso vivemos bem menos

Eu não posso aceitar certas coisas que eu não entendo
O comércio das armas de guerra da morte vivendo
Eu queria falar de alegria
Ao invés de tristeza mas não sou capaz
Eu queria ser civilizado como os animais
Eu queria ser civilizado como os animais
Eu queria ser civilizado como os animais

Não sou contra o progresso
Mas apelo pro bom senso
Um erro não conserta o outro
Isso é o que eu penso

Eu não sou contra o progresso
Mas apelo pro bom senso
Um erro não conserta o outro
Isso é o que eu penso

Entrevista com Casey Heynes

2011-03-21T13:16:00.002-03:00

Na entrevista ele fala como a prática do bullying o fez pensar em suicídio e o que viveu até não agüentar mais. O vídeo mostra sua reação emocional em um momento em que estava sofrendo bullying. É interessante ver que ele não se orgulha do que fez, mas fica feliz por ter posto um ponto final ao sofrimento.

Quando as escolas, professores, coordenadores, diretores e pedagogos começarem a ser processados talvez a pratica do bullying acabe. As escolas e a sociedade ignoram o bullying e nada se faz.

Uma observação: há professores que também sofrem bullying.

Sinais de que você não é feliz ou como identificar uma pessoa infeliz (2)

2011-03-10T19:29:00.005-03:00

Já apresentamos aqui alguns sintomas de infelicidade (ver AQUI). Mas como o tema é recorrente, voltamos a ele, para não dizer que nunca saímos dele, afinal não é o que todos procuramos? Quem não procura a receita da felicidade?

Ignorando todo conhecimento conquistado sobre o tema, muitos ainda teimam em considerar as práticas homossexuais como algo contra a natureza humana. Não vou argumentar muito, vou me contentar em dizer que aquelas pessoas que se sentem pessoalmente ofendidos pelo fato de existirem homossexuais deveriam avaliar a própria inclinação sexual e questionar os argumentos que usa para explicar o fato de ser heterossexual e se horrorizar com os homossexuais. O motivo é bem simples: uma pessoa em paz, feliz e segura da própria sexualidade não se preocupa com a vida sexual dos outros. Também não fica procurando motivos que justifiquem o fato dele ser como é - heterossexual ou homossexual, não importa. É no meio de idéias confusas e de posições inseguras que encontramos os problemas. Quem sabe de si, simplesmente é, sem pedir ou dar explicações. Quem é feliz não se explica, quem é feliz não pedi explicação de ninguém.

Brasil, mosta tua cara... quem paga por a gente ser assim?

2011-03-10T14:05:00.003-03:00

Apesar dos "enoooorrrrmes" esforços para melhores seus índices, o Brasil manteve a mesma posição do ano passado e ficou no 88º lugar de 127 no ranking de educação feito pela Unesco. A classificação tem por base um índice criado para medir o desempenho das nações em relação a metas de qualidade para 2015 estabelecidas na Conferência Mundial de Educação de Dacar (realizada em 2000). Entre os objetivos podemos destacamos os seguintes: ampliar a educação infantil e melhorar a qualidade.

Para que possamos avaliar nosso desempenho vejamos nossa colocação quando comparado com outros países da America do Sul:

Uruguai 36º.
Argentina 38º.
Chile 49º.
Colômbia 71º.
Peru 72º.
Venezuela 74º.
Paraguai 77º.
Bolívia 78º.
Equador 80º.
Brasil 88º.

Carnaval chinês no Brasil

2011-03-08T10:49:00.001-03:00

A reportagem abaixo revela bem o espírito do carnaval brasileiro: dançamos para encher os cofres dos empresários, sobretudo dos empresários chineses. Eles levam o dinheiro e nós ficamos com a "alegria": acidentes nas estradas, aumento das ocorrências policiais, sujeira pelas ruas, aumento das prisões pelos mais variados motivos. Eita povo feliz!!! Vai ser feliz assim lá na China!!!

Carnaval brasileiro é 'made in China', diz 'Financial Times'

Para comércio, indústria precisa de investimentos para suprir demanda
Uma reportagem do jornal britânico Financial Times afirma nesta segunda-feira que o Carnaval no Brasil é "made in China".
A reportagem mostra a importância que os produtos chineses ganharam na cadeia produtiva carnavalesca brasileira. Segundo a Associação Brasileira da Indústria Têxtil (Abit), 80% das fantasias vendidas para o Carnaval são importadas do país asiático.
"Importações baratas da China inundaram o país latino-americano nos últimos anos, em parte como resultado da rápida apreciação da moeda, causando interrupções em diversas partes da economia e colocando um dos maiores dilemas políticos para a nova presidente, Dilma Rousseff", afirma a reportagem.
"Agora até mesmo o famoso Carnaval, a festa de quatro dias que termina na terça-feira, é made in China", diz.
O presidente da Abit, Jonatan Schmidt, disse à repórter do FT que "há quinze anos, tudo era diferente – tudo era brasileiro".
Uma lojista ouvida pela reportagem do diário financeiro conta que importa mercadorias da China a preços 40% abaixo dos praticados por companhias brasileiras. Com o real mais forte, a loja, que em 2005 importava 30% do seu estoque, hoje importa 60%.
"Não é só a taxa de câmbio", diz a comerciante. "Há carência de novos equipamentos e investimentos no setor têxtil. A demanda é tão forte agora que a indústria não consegue suprir."
Citando economistas, o jornal diz que os esforços do país para combater a apreciação do real são ineficientes e que "a única solução real, não apenas para a indústria têxtil mas para a indústria em geral, é melhorar a qualificação, investir em maquinário e desenvolver a infraestrutura".
A reportagem sugere que o Carnaval, se continua em espírito sendo uma festa brasileira, é em termos econômicos uma festa dos importados.
"Apesar dos esforços da estatal petroleira Petrobras para expandir a sua própria produção de poliéster no Nordeste, é improvável que o Carnaval seja made in Brazil no futuro próximo."

(http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2011/03/110307_carnaval_madeinchina_pu.shtml)

Vamos comemorar como idiotas a cada fevereiro e feriado

2011-03-07T15:14:00.004-03:00

Os comentários de Rachel Sheherazade dizem muito. Podem servir de parâmetro para pensarmos o significado das nossas festas "populares".

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Mate amargo para jovens e crianças

2011-03-04T17:04:00.003-03:00

Mais uma cidade brasileira adota o toque de recolher: Matelandia - PR. Mais uma vez o alvo são crianças e jovens. A desculpa é a mesma que foi usada em outros municípios: "Queremos um município mais tranqüilo e formar cidadãos de bem", justifica a autora do projeto, a vereadora Líria Perini Carnetti. Em outro momento ela afirma: “Com a aprovação e aplicação desta Lei, colheremos os resultados em pouco tempo. O que precisamos é proteger nossas crianças e adolescentes dos abusos causados por uma vida desregrada, alcoolismo e consumo de drogas”.
A opinião de outros vereadores que votaram favoravelmente não é diferente:
Não tenho dúvida que esta é uma ação educadora, para que as famílias e a escola consigam formar bons cidadãos. Esta Lei é um instrumento, principalmente para os pais que não tem domínio sobre os filhos, recorram a este recurso para manter seus filhos longe dos perigos das ruas. O próprio Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) regulamenta que os adolescentes a partir dos doze anos que cometerem infrações podem receber advertência e ainda serem punidos com até três anos de reclusão, o problema é que só se fala em direitos da criança e adolescente, pois os deveres são mal interpretados. (Edson Alves - Vereador)

Poderemos encontrar problemas na aplicabilidade, mas contamos com o apoio do Executivo e do Judiciário. (Eliete Ponciano Pinto - Vereadora)

Como educadora, tenho consciência da dificuldade em conduzir os adolescentes. A sugestão é que esta Lei seja fixada nas escolas para o conhecimento de orientadores e alunos, para um melhor entendimento da comunidade. (Kátia Duarte - Vereadora)

Tais argumentos são de uma superficialidade sem tamanho. Enxergam os problemas mais não as causas. O que assistimos é o fracasso dos pais em criarem relações satisfatórias com os filhos; o fracasso do estado em criar condições dignas de convívio - como não existem programas advindos do estado para resolver problemas que atingem a sociedade de maneira avassaladora, criminaliza-se as práticas cotidianas dos indivíduos; a perda do espaço público - afinal, a quem pertence as ruas?, e, finalmente, a criminalização de experiências da infância e da juventude para garantir uma vida tranqüila para adultos e velhos.
Tais atitudes tomadas por juízes, e no novo caso, proposta pela vereadora Líria Perini Carnetti, contradizem todos os princípios constitucionais que vigoram no atual Estado Democrático de Direito em nosso país. Para citar alguns: o princípio de liberdade do indivíduo; o princípio da isonomia - que indica que todos possuem direitos iguais e ressalva o direito a diferença de cada um; o princípio da legalidade.
Diz-se muito que o problema é de segurança e que caberia ao Estado criar tal condição para a sociedade. Mas infelizmente o Estado se mostra incapaz de garanti-la. E a questão se torna ainda mais grave quando levamos em consideração o lamentável grau de corrupção das nossas instituições de segurança pública. (Das nossas instituições publicas como um todo). Tais medidas buscam resolver problemas sociais com ações repressoras - como não se combate efetivamente o crime, penaliza-se o cidadão comum. São propostas e soluções que possuem o mesmo significado de outras medidas que os Estados vêm implementando: redução da maioridade penal, a política da tolerância zero, a expurgação de mendigos e camelôs dos centros das cidades e torturas de presos.
Historicamente a aplicação do toque de recolher como medida tomada pelo Estado nunca deriva de atitudes democráticas e libertadoras. Sua efetivação sempre aponta na direção de um pensamento fascista. Não foi a toa que os nazistas na Alemanha usaram contra judeus e que norte-americanos usaram contra imigrantes japoneses e seus descendentes (1933 e 1945). Também nos Estado Unidos, durante a década de 1950, os cidadãos afro-americanos sofreram o mesmo tipo de restrição durante a vigência da Lei Jim Crow, que restringia as liberdades e direitos civis dos afro-americanos. Em casos mais recentes testemunhamos seu uso em Israel contra civis palestinos (2005).
Por conta destes fatos devemos promover uma crítica radical contra o toque de recolher. Faz-se necessário ficarmos atentos e buscarmos esclarecimento e esclarecermos a juventude e a todos sobre o que está por trás deste espetáculo de mentiras e hipocrisias que representa tal proposta. Ele nada resolve de fato, apenas camufla o problema e reforça a repressão, enquanto deixa os verdadeiros culpados pela miséria da sociedade à solta.

POXA!!! ELE É PAI!!!

2011-02-28T17:25:00.003-03:00

HOJE, 28/02/2011, DESCOBRIMOS QUE O SENHOR RICARDO NEIS É PAI DE UM JOVEM DE 15 ANOS E QUE, SEGUNDO LI, SE ECONTRAVA COM ELE DENTRO DO CARRO QUANDO TENTOU "ABRIR CAMINHO" ENTRE A MULTIDÃO "ENFURECIDA".
É UMA GRANDE PENA. SE ANTES ESTAVA DESCONTENTE COM O SENHOR RICARDO NEIS, AGORA ESTOU TRISTE PELO EXEMPLO PATERNO QUE ELE DEU.

Quem educou esse idiota??

2011-02-27T17:12:00.005-03:00

Ao contrário do que algumas declarações dizem, esse homem não é um animal irracional, sua atitude, infelizmente, foi tipicamente humana. Sim, ele tentou matar pessoas, cometeu um crime e deve ser tratado como tal: CRIMINOSO!

Endereço do movimento MASSA CRÍTICA - POA

http://massacriticapoa.wordpress.com/

Eu ficarei mais triste ainda se esse idiota for pai de alguém !!!!!

Produção de sentido

2011-02-04T21:28:00.002-03:00

A produção de sentido não se encontra no oferecimento de respostas, mas na elaboração de perguntas. A produção de sentido está diretamente ligada à produção de perguntas. Todavia, não vale qualquer pergunta, conta o grau de ligação entre a pergunta feita e as grandes questões da humanidade. O que dá sentido a uma informação é a pergunta feita. É por conta disso que se não houver pergunta a informação por si terá pouco ou nenhum valor, ela não fará sentido.

Alexsandro

Tédio

2011-02-04T20:39:00.003-03:00

Tédio é sinônimo de tempo vazio. Que significa não suportar o tempo quando ele não é preenchido. Logo, o tempo não faz sentido, ele não flui. Uma conseqüência é que nasce uma ânsia por ocupar o tempo. Essa ânsia pode se desdobrar em depressão quando não mais o tempo deixa de fazer sentido, mas a vida deixa de fazer sentido.

Alexsandro

Anonimato

2011-01-31T15:12:00.001-03:00

É certo que o mundo não necessita de outros messias, gurus, lideres, estrelas pops. É por conta disso que o anonimato vem se mostrando uma condição revolucionária bastante eficaz. Seu efeito rizomático faz dele uma condição de resistência que parece ser mais eficaz e menos vulnerável as seduções capitalistas.

Alexsandro

O sentido da vida e os choquinhos no cérebro

2011-01-26T18:35:00.005-03:00

A reportagem

Reino Unido testa método para curar depressão

Uma equipa de médicos do Frenchway Hospital, em Bristol, no Reino Unido, está a testar uma técnica pioneira de cirurgia de estimulação cerebral para tratar a depressão prolongada em pacientes que sofrem desta condição há anos.
A técnica recorre ao uso de eletrodos que são implantados no cérebro através de orifícios específicos feitos no crânio do paciente que estimulam ou inibem essas áreas.
A primeira paciente desta técnica pioneira foi Sheila Cook, de 62 anos, que padecia com uma depressão profunda há nove anos.
Citada pela BBC, Sheila afirmou que antes da operação "só queria que a sua vida terminasse". "Sentia-me como num túnel escuro, mas em vez de haver uma luz no final, havia apenas escuridão".
"De repente acordei uma manhã e pensei: sinto-me diferente. Quero me levantar e fazer coisas e toda a minha maneira de ver a vida mudou", explicou, comentando os resultados da operação a que teve de ser submetida por duas vezes devido a uma recaída.
"Em poucas semanas a minha vida mudou: Leio livros, faço o trabalho de casa, faço caminhadas e mais importante, talvez, é que estou a redescobrir a minha família", conta Sheila em quem as terapias convencionais deixaram de surtir efeito.
Os resultados deste ensaio clínico em outros pacientes serão divulgados ao longo do ano.

(http://www.boasnoticias.pt/index.aspx?p=MenuDetail&MenuId=5219&ParentId=23)

O comentário

Lendo a reportagem acima fiquei impressionado como os caras conseguiram dá sentido a uma vida que já não tinha ânimo para se manter viva, que perdia a cada dia o sentido do que era e do que fazia. E como em um passe de mágica fizeram florescer a alegria, a esperança e tudo mais que nos mantém dignos diante do mundo. E tudo isso com apenas "choquinhos" no cérebro.
Em certo momento "só queria que a sua vida terminasse", no outro "quero me levantar e fazer coisas e toda a minha maneira de ver a vida mudou". Estas duas frases resumem todo o sentido de uma existência que passou a fazer sentido a partir de impulsos elétricos. Nada de terapias buscando entender os dilemas, nada de orações buscando respostas no além, nada de explicações filosóficas para justificar a dor ou a alegria, nada de nada, apenas “choquinhos” no lugar certo do cérebro.

Assim descobrimos a grande motivação do nosso bem-estar no mundo: choquinhos no cérebro.

Destino

2011-01-26T00:52:00.001-03:00

O preço que pagamos por cada gesto nosso diante do mundo, o que desejamos, o que acalentamos, flutua na gratuidade. Não há um sentido oculto em alguma zona nebulosa esperando para ser descoberto. A existência é o que se ver, não há mais nada além disso. Se não é como sonhamos, é problema nosso, a natureza não vai criar uma resposta apenas para nos sentirmos melhores. Existimos tal qual as outras coisas. A existência é como uma coisa. O sentido é como uma coisa. Tudo é gratuito. Tudo tem o mesmo valor. Para perceber o absurdo de tudo isso basta olhar os móveis, as paredes, as pessoas, as árvores, a água, o mundo e perguntar o que estas coisas têm a ver conosco, comigo, com você, como elas foram parar ali, como elas entraram na existência e que direção seguirão. O destino delas é o nosso destino.

Alexsandro

Do livro "A Náusea", de Jean-Paul Sartre

2011-01-26T00:38:00.000-03:00

Sinto vontade de vomitar – e de repente aqui está ela: a Náusea. Então é isso a Náusea: essa evidencia ofuscante? Existo – o mundo existe -, e sei que o mundo existe. Isso é tudo. Mas tanto faz para mim. É estranho que tudo me seja tão indiferente: isso me assusta. Gostaria tanto de me abandonar, de deixar de ter consciência de minha existência, de dormir. Mas não posso, sufoco: a existência penetra em mim por todos os lados, pelos olhos, pelo nariz, pela boca… e subitamente, de repente, o véu se rasga: compreendi, vi. A Náusea não me abandonou, e não creio que me abandone tão cedo; mas já não estou submetido a ela, já não se trata de uma doença, nem de um acesso passageiro: a Náusea sou eu.

Um hábito esquisito

2011-01-24T00:15:00.000-03:00

Deixamos de viver muitas coisas na tola esperança de vivermos mais e melhor. Fazemos economia de nós mesmos na esperanças de gastarmo-nos em um tempo mais precioso. Guardamos-nos para sabe-se lá o que ou quando.
Porque agimos assim? Por um fato bem simples: se dermos vazão a nossa busca por prazer corremos o risco de sofrermos um desprazer, logo, no cálculo entre viver um prazer ou evitar um desprazer ficamos quase sempre com a segunda opção.

Alexsandro

A Importância da Autoridade - Sigmund Freud

2011-01-23T23:53:00.001-03:00

Foi Freud quem disse: "É inútil alongar-me demoradamente sobre a importância da autoridade. São muito poucas as pessoas civilizadas capazes de uma existência perfeitamente autónoma ou tão-só de juízo independente. Não nos é possível representar em toda a sua amplitude a necessidade de autoridade e a fraqueza interior dos seres humanos."

É dolososo ter de concordar com ele, mas ele tem razão. Ainda mais se entendermos que civilizar é por homens e mulheres sob o julgo do adestramento.

Invejoso - Arnaldo Antunes

2011-01-23T23:28:00.003-03:00

O carro do vizinho é muito mais possante
E aquela mulher dele é tão interessante
Por isso ele parece muito mais potente
Sua casa foi pintada recentemente

E quando encontra o seu colega de trabalho
Só pensa em quanto deve ser o seu salário
Queria ter a secretária do patrão
Mas sua conta bancária já chegou no chão

Na hora do almoço vai pra lanchonete
Tomar seu copo d'água e comer um croquete
Enquanto imagina aquele restaurante
Aonde os outros devem estar nesse instante

Invejoso
Querer o que é dos outros é o seu gozo
E fica remoendo até o osso
Mas sua fruta só lhe dá caroço

Invejoso
O bem alheio é o seu desgosto
Queria um palácio suntuoso
mas acabou no fundo desse poço

Depois você caminha até a academia
Sem automóvel e também sem companhia
Queria ter o corpo um pouco mais sarado
Como aquele rapaz que malha do seu lado

E se envergonha de sua própria namorada
Achando que os amigos vão fazer piada
Queria uma mulher daquelas de revista
Uma aeromoça, uma recepcionista

E quando chega em casa liga a tevê
Vê tanta gente mais feliz do que você
Apaga a luz na cama e antes de dormir
Fica pensando o que fazer pra conseguir

O que é dos outros
Querer o que é dos outros é o seu gozo
E fica remoendo até o osso
Mas sua fruta só lhe dá caroço

Invejoso
O bem alheio é o seu desgosto
Queria um palácio suntuoso
mas acabou no fundo desse poço

Ninguém é realmente digno de inveja, e tantos são dignos de lástima!
Arthur Schopenhauer

O parto da montanha

2011-01-20T13:00:00.002-03:00

Há muitos e muitos anos uma montanha começou a fazer um barulhão. As pessoas acharam que era porque ela ia ter um filho. Veio gente de longe e de perto, e se formou uma grande multidão querendo ver o que ia nascer da montanha.
Bobos e sabidos, todos tinham seus palpites. Os dias foram passando, as semanas foram passando e no fim os meses foram passando, e o barulho da montanha aumentava cada vez mais. Os palpites das pessoas foram ficando cada vez mais malucos. Alguns diziam que o mundo ia acabar.
Um belo dia o barulho ficou fortíssimo, a montanha tremeu toda e depois rachou num rugido de arrepiar os cabelos. As pessoas nem respiravam de medo. De repente, do meio do pó e do barulho, apareceu ... um rato.

Moral: Nem sempre as promessas magníficas dão resultados impressionantes.

(Do livro: Fábulas de Esopo - Companhia das Letrinhas)

Um morto de férias - Titãs

2011-01-20T11:44:00.003-03:00

Quem foi que disse que férias é um período para recarregar as energias e voltar ainda mais disposto para o trabalho? Mas uma grande mentira! Uma recente pesquisa mostra que 23% dos trabalhadores entrevistados têm depressão pós-férias. Esta séria motivada pela volta ao trabalho.
Os motivos alegados são vários, mas entre os principais estão os seguintes:
- Insatisfação profissional - voltar a fazer um trabalho que não gosta;
- Não ver possibilidade de promoção ou aperfeiçoamento profissional - voltar a fazer a mesma coisa e sem possibilidades de mudanças;
- Voltar para um ambiente hostil ou não-confiável;
- Voltar a viver os velhos conflitos interpessoais.

(International Stress Management Association no Brasil - ISMA-BR)

Eu sou um morto de férias
No sol em pleno verão
Eu sou um morto de férias
Cigarro, um copo na mão
Eu sou um morto de férias
Na mais total solidão
Não pulsam minhas artérias
Não bate o meu coração
Eu sou um morto de férias
Na sala deste cinema
Rindo e comendo pipoca
Cansei de ser um problema
Fazendo compra em Miami
Hotel de frente pro mar
Aqui estirado na areia
Esperando alguém me enterrar
Sei que não sou mais jovem
Que não sou velho também
Provável é que nem me notem
Queriam que eu fosse alguém
Queriam que eu fosse magro
Que fosse um pouco mais alto
Eu fui ficar no meu canto
E saiu mais caro o barato
Eu sou um morto de férias
A bordo de um avião
Eu sou um morto de férias
Andando na contra mão
Aqui tomando sorvete
Tratando da minha asma
Atravessando paredes
Como se fosse fantasma
Eu sei que eu não me encaixo
E já sou pai de família
Querem que eu compre outro carro
E troque toda a mobília
Eu sei que eu não aprendo
Querem me ver melhorar
Eu sei e mesmo sabendo
Não sei onde vou parar
Voltei, vou trabalhar
Vou ter que trabalhar
Voltei, vou trabalhar

Religião não define caráter

2010-12-18T12:01:00.002-03:00

Sabe, tem certas situações que eu paro pra pensar e não chego a conclusão alguma. Vejam o caso dos meus avôs, eles vivem falando: "isso é falta de Deus no coração", "falta de ir à igreja", "falta de batismo" e coisas assim... Mas penso que há tantas pessoas que vão à igreja e praticam coisas tão ruins depois. Que a maioria das pessoas que estão presas, que cometem os mais variados tipos de crimes, são pessoas religiosas ou que se dizem acreditar em Deus. É assim, a religião parece não mudar nada realmente. Aliás, nunca vi ninguém deixar de cometer um crime ou fazer certas coisas que não são corretas ou não é aprovada pelas pessoas porque Deus apareceu na frente dela e disse: "nananinanão, isso é muito feio e eu não gosto disso". Quanto mais penso, mais chego à conclusão de que ir à igreja, dizer-se arrependido é bem mais prático e mais aceito do que não ter religião, mesmo que a pessoa seja o maior dos cafajestes.

Rafaella Cogrossi

Porque estou dando dinheiro para pagar fiança de Julian Assange

2010-12-15T14:21:00.002-03:00

Por Michael Moore
Traduzido por Miguel Leite (do blog Te bloga!)

Ontem, no Tribunal de Magistrados de Westminster, em Londres, os advogados de Julian Assange, co-fundador da WikiLeaks, apresentaram ao juiz um documento informando que eu paguei 20.000 dólares de meu próprio dinheiro para ajudar a resgatar Assange da cadeia.

Além disso, estou oferecendo publicamente o apoio do meu site, meus servidores, meus nomes de domínio e qualquer outra coisa que possa fazer para manter viva e próspera a WikiLeaks enquanto continuar seu trabalho para expor os crimes que eram preparados em segredo e realizados em nosso nome (cidadãos americanos) e com dinheiro de nossos impostos.

Fomos levados à guerra do Iraque por uma mentira. Centenas de milhares estão mortos. Imaginem se os homens que planejaram esse crime de guerra em 2002 tivessem um WikiLeaks para lidar com eles. Eles poderiam não ter sido capazes de consumá-lo. A única razão que os levava a pensar que poderiam fugir da verdade era porque tinham um manto de sigilo garantido. Esse manto foi rasgado, e eu espero que eles nunca sejam capazes de operar em segredo novamente.

Então, porque WikiLeaks, após a realização de um serviço público tão importante, sob tal ataque vicioso? Porque eles têm denunciado e envergonhado aqueles que encobriram a verdade. O ataque que têm sofrido vem do topo:

Sen. Joe Lieberman diz WikiLeaks “violou a Lei da Espionagem”.

George da The New Yorker Packer Assange chamadas “super-espião, de pele fina, [e] megalomaníaco.”

Sarah Palin diz ser “um agente anti-americano com sangue nas mãos” a quem devemos perseguir “com a mesma urgência com que buscamos a Al Qaeda e líderes do Taliban”.

Democrata Bob Beckel (gerente de campanha de Walter Mondale em 1984) disse sobre Assange na Fox: “Um homem morto não pode vazar coisas … só há uma maneira de fazê-lo:. Ilegalmente atirar no filho da puta”

Mary Matalin republicano diz que “ele é um psicopata, um sociopata … Ele é um terrorista”.

Rep. Peter A. King chama WikiLeaks uma “organização terrorista”.

E de fato eles são! Eles existem para aterrorizar os mentirosos e belicistas que trouxeram a ruína de nossa nação e para os outros. Talvez a próxima guerra não seja tão fácil, porque as regra foram mudadas – e agora é Big Brother, que está sendo vigiado … por nós!

WikiLeaks merece os nossos agradecimentos e que se jogue luz sobre tudo isso. Mas alguns na imprensa hegemônica têm rejeitado a importância do WikiLeaks (“eles já lançaram pouco que há de novo!”) Ou os está pintando como simples anarquistas (“WikiLeaks libera tudo, sem qualquer controle editorial!”). WikiLeaks existe, em parte, porque a grande mídia não conseguiu fazer jus à sua responsabilidade. Os donos das empresas têm dizimado redações, tornando impossível para bons jornalistas fazerem seu trabalho. Não há mais tempo ou dinheiro para o jornalismo investigativo. Simplificando, os investidores não querem essas histórias expostas. Eles gostam de seus segredos … como segredos.

Peço-lhe para imaginar o quanto o nosso mundo diferente seria se WikiLeaks existisse a 10 anos atrás. Dê uma olhada na foto. Este é o Sr. Bush prestes a receber um documento “secreto” em 6 de agosto de 2001. Seu título dizia: “Bin Laden determinado em atacar nos EUA”. E nessas páginas disse que o FBI descobriu “os padrões de atividade suspeita neste país em conformidade com os preparativos para atentados.” Bush decidiu ignorá-la e foi pescar pelas próximas quatro semanas.

Mas se esse documento havia houvesse vazado, como você ou eu teríamos reagido? O que o Congresso ou as FAA teriam feito? Não seria uma grande chance de que alguém, em algum lugar tivesse feito alguma coisa, se todos nós soubéssemos sobre Bin Laden, ataque iminente, usando aviões sequestrados?

Mas as pessoas na época tinham pouco acesso a esse documento. Porque o segredo foi mantido, um instrutor da escola de voo em San Diego, que percebeu que dois alunos da Arábia tinham interesse em decolagens ou pousos, não fez nada. Se ele tivesse lido sobre a ameaça de Bin Laden, ele poderia ter chamado o FBI? (Por favor, leia este ensaio pelo ex-agente do FBI Coleen Rowley, 2002 Time co-Person of the Year, sobre sua crença de que com WikiLeaks 2001, 11/09 poderia ter sido evitado.)

Ou se o público, em 2003, tivesse lido o “segredo” dos memorandos de Dick Cheney e de como ele pressionou a CIA a dar-lhe os “fatos” que ele queria, a fim de construir o seu caso falso para a guerra? Se WikiLeaks houvesse revelado na época que não havia, de fato, nenhuma arma de destruição em massa, você acha que a guerra teria sido lançada – ou melhor, não teria havido apelos para detenção de Cheney?

A abertura, transparência – estas estão entre as poucas armas dos cidadãos para se protegerem dos poderosos e dos corruptos. E se dentro poucos dias depois de 04 de agosto de 1964 – após o Pentágono mentir que nosso navio foi atacado pelos norte-vietnamitas no Golfo de Tonkin – tivesse havido um WikiLeaks para dizer ao povo americano que a coisa toda era armação? Eu acho que 58 mil dos nossos soldados (e 2 milhões de vietnamitas) poderiam estar vivos hoje.

Em vez disso, segredos mataram.

Para aqueles de vocês que pensam que é errado apoiar Julian Assange devido às alegações de abuso sexual, tudo que eu peço é que você não sejam ingênuos sobre como o governo funciona quando ele decide ir atrás de suas presas. Por favor – nunca, jamais, acreditem na “história oficial”. E, independentemente de culpa ou inocência Assange, este homem tem o direito de ter paga fiança e se defender. Eu me juntei com os cineastas Ken Loach e John Pilger e escritor Jemima Khan, para pagar o dinheiro da fiança – e esperamos que o juiz aceite isso e se pronuncie hoje.

Poderia WikiLeaks causar alguns danos não intencionais às negociações diplomáticas e os interesses dos EUA no mundo? Talvez. Mas esse é o preço que você paga quando você e o seu governo nos leva a uma guerra baseada numa mentira. Sua punição por mau comportamento é que alguém acenda todas as luzes da sala para que possamos ver o que você e ele estão fazendo. Você simplesmente não pode ser confiável. Então, cada transmissão, cada e-mail que você escreve agora é o jogo aberto. Desculpe, mas vocês pediram isto para si mesmos. Ninguém pode esconder a verdade agora. Ninguém pode traçar o próximo Big Lie (grande mentira) se eles sabem que podem ficar expostos.

E essa é a melhor coisa que o site fez. WikiLeaks, Deus os abençoe, vai salvar vidas, como resultado de suas ações. E qualquer um de vocês que me acompanhem ao apoiá-los estarão cometendo um verdadeiro ato de patriotismo.

Eu estou hoje, em solidariedade a Julian Assange em Londres, pedindo ao juiz que conceda a sua libertação. Estou disposto a garantir o seu regresso o dinheiro da fiança determinado pela corte. Eu não permitirei que esta injustiça possa continuar incontestada.

P.S. Você pode ler a declaração que apresentou hoje no tribunal de Londres aqui.

P.P.S. Se você está lendo isso em Londres, por favor, vá apoiar Julian Assange e WikiLeaks em uma demonstração em um PM hoje, terça-feira dia 14, em frente ao tribunal de Westminster.

Retirado de:
http://tebloga.wordpress.com/2010/12/14/michael-moore-o-que-me-fez-pagar-a-fianca-de-julian-assange-traduzido/

Futebol: chutando a cara do outro

2010-12-12T21:56:00.001-03:00

O futebol é um bom exemplo do quanto a fé cega cria formas nada pacíficas de experiências quanto ao respeito às diferenças. Cada vez que uma bandeira é hasteada em nome de qualquer time e quando esta bandeira é defendida contra todo e qualquer bom senso, é sinal que estamos caminhando em um terreno minado de bombas prestes a explodir na nossa cara. Os debates sobre futebol demonstram o quanto não sabemos levar em consideração o ponto de vista do outro e que não entendemos bem o universo deste esporte.

Virou moda ser ateu

2010-12-12T21:22:00.005-03:00

Parece que virou moda ser ateu. Muitas pessoas estão vindo a público para manifestar seu ateísmo ou agnosticismo. Mas o que pensar desse fenômeno? Faltou coragem antes? Por que tantos não fizeram isso antes? Em todo caso há uma observação de Rubem Alves que é interessante:

Houve um tempo em que os descrentes, sem amor a deus e em religião, eram raros. Tão raros que eles mesmos se espantavam com a sua descrença e a escondiam, como se ela fosse uma peste contagiosa.

Há,em todo caso, o perigo das generalizações: achar que todos os ateus são iguais; o que seria o mesmo que achar que todos aqueles que acreditam em um deus são iguais.
Para aqueles que são novos na empreitada, uma diferença básica entre ser ateu ou agnóstico.

O ateísmo nega a existência de um deus, qualquer que seja esse deus. Ele não sente nenhum constrangimento ao afirmar que não existe deuses e que deuses não lhes fazem falta. Não alimenta qualquer tipo de sentimento na crença em um deus, nem amor, nem ódio, afinal, como amar o que não existe ou odiar o que não existe?

O agnosticismo aponta para a impossibilidade de provar a existência - ou não - de Deus. O significado da palavra "agnóstico" é "sem conhecimento". O agnosticismo aponta para a impossibilidade do (re) conhecimento de um deus. O agnosticismo não tem certeza de que existe um deus, mas também ele nunca iria afirmar que não existe um deus. Ou seja, ele não afirma nem nega a existência de um deus.

Tudo de ruim que acontece no mundo: "É falta de deus no coração!"

2010-12-12T17:15:00.000-03:00

É mentiroso? É falta de deus no coração.
É briguento? É falta de deus no coração.
Acha-se melhor do que os outros? É falta de deus no coração.
Ficou doente? É falta de deus no coração.
Bateu o carro? É falta de deus no coração.
Roubou? É falta de deus no coração.
Ficou triste? É falta de deus no coração.
Não passou nas provas? É falta de deus no coração.
Perdeu o emprego? É falta de deus no coração.
É violento e estúpido e não respeita ninguém? É falta de deus no coração.
Foi preso? É falta de deus no coração.
É traficante? É falta de deus no coração.
É pedófilo? É falta de deus no coração.
Matou? É falta de deus no coração.
É drogado? É falta de deus no coração.
Brigou com o visinho? É falta de deus no coração.
Bateu na mulher? É falta de deus no coração.
É imoral? É falta de deus no coração.

Quando afirmam que o mal do mundo “é falta de deus no coração”, quando afirmam que alguém que cometeu algo ruim o fez porque não tinha um deus no coração, diretamente estão acusando o pensamento ateu de ser mal. Estão afirmando diretamente que o ateísmo é o mal, que os ateus estão propensos à prática do mal mais do que qualquer outra pessoa.
Desculpe ser eu informar, mas pensar assim é pensar de forma preconceituosa.

Alexsandro

Wikileaks, minha solidariedade pela divulgação das coisas

2010-12-10T17:44:00.005-03:00

Então, o 'viquiliqui', minha solidariedade pela divulgação das coisas.

Admito, Lula ganhou minha simpatia. Apesar de atrapalhado e falando errado, demonstra uma coragem que poucos presidentes possuem.

Para quem desejar conferir, foi postado no blog do Planalto o protesto do Presidente Lula, tal como ele pediu.

http://blog.planalto.gov.br/presidente-presta-solidariedade-em-publico-ao-wikileaks/

Unção do celular

2010-12-08T10:16:00.003-03:00

Bom senso: é aquele conhecimento que todo ser humano deveria desenvolver no contato direto com a realidade.

Eu questiono se devemos mesmo acreditar em algo mesmo quando todas as evidências provam o contrário.

Complexo de salvador

2010-12-05T21:25:00.000-03:00

Uma coisa que tenho certeza é que não carrego nenhum complexo de salvador: já imaginou o que é desejar convencer quase 8 bilhões de pessoas a respeito de qualquer assunto, mesmo que seja para tornar o mundo melhor?

Pequeno dialogo infame

2010-12-05T21:20:00.002-03:00

Alguém me fez a seguinte pergunta outro dia:
“Como é que fica a cabeça de alguém quando descobre que sua obra o superou?

Eu não soube responder outra coisa a não ser:
“Não sei, pergunte para Deus, ele é o único que de fato já passou por essa experiência.

Uma cara a mais

2010-12-05T21:08:00.002-03:00

Difícil é encarar aquela criatura com cara de genérico mas que se acha a própria musa inspiradora dos mais loucos sonhos eróticos.

A vaidade é mesmo a mãe da tolice.

MENSAGENS DE AUTO-AJUDA

2010-12-05T20:42:00.001-03:00

Atualizando o antigo testamento: que se faça aos outros pior do que o que nos fazem.

Concordo, a lobotomia faz milagres pela salvação alheia.

Temos de ter em mente que pregos e martelos são invenções humanas, demasiadas humanas.

Um pessimista sempre olha para os dois lados da rua, mesmo sendo uma rua de mão única.

Nem tente, você nunca vai conseguir decepcionar um pessimista.

Devemos ter claro que só há tragédia para os ricos, belos e felizes.

Tudo é perfeito até você começar uma conversa.

A nudez e a contemplação oscilam entre a proibição religiosa e os mais deliciosos pecados: a contemplação da nudez alheia é uma prática monástica.

Alexsandro

O crime de Julian Assange (Wikileaks) e a ignorância dos desavisados

2010-12-05T18:20:00.006-03:00

Verdadeiras ou não, as mensagens diplomáticas publicadas pelo site Wikileaks vai por muita gente para trabalhar, sobretudo entre os lideres governamentais que terão de inventar muitas desculpas para justificar as informações que estão vindo à tona.

Toda esta campanha de perseguição a Julian Assange nada mais é que uma forma de desviar o assunto, coisa do tipo: olhem para o pênis dele e esqueçam as mortes, as mentiras, as relações corruptas, o jogo sujo dos governos.

Todavia, seja o que for que esteja acontecendo, vamos manter nossos “desconfiometros” ligados. O Julian Assange não deve ser nenhum bobo, devia saber exatamente onde estava se metendo, desta forma deve ter com ele bons defensores. Outra coisa, ninguém sabe ao certo o que ele está ganhando ou perdendo com a história toda.

Sim, neste momento o Wikileaks tem meu apoio, pois uma ação contra aqueles que deixam nossas vidas cada vez pior contará sempre com meu apoio. Mas tudo isso que o Wikileaks vem expondo só é novo para os desavisados, aqueles mesmos que continuarão desavisados, uma vez que nenhuma informação mais relevante sobre a miséria do mundo o tirará do conforto da sua ignorância.

Jornalistas de 40 países unem-se em apoio a WikiLeaks

2010-12-03T14:56:00.003-03:00

Jornalistas de várias partes do mundo reuniram-se para lançar um manifesto de apoio à organização WikiLeaks e seu fundador Julian Assange os quais, segundo os jornalistas, conseguem hoje oferecer recurso extraordinário para promover melhor jornalismo em todo o mundo e trazem “contribuição extraordinária à transparência e a indispensável relação de prestação e cobrança de contas, no campo da informação democrática, no que tenha a ver, até agora, com as guerras do Afeganistão e do Iraque”.
Os jornalistas signatários do manifesto, muitos dos quais são influentes e destacadas repórteres investigativos, veem das mais diferentes partes do mundo (Rússia, Namíbia, Israel, Indonésia, de vários países europeus e dos EUA). São profissionais conectados em várias redes de jornalistas investigativos, que decidiram vir a público, como movimento para oferecer alguma proteção a Assange e WikiLeaks, convertidos em alvo de uma campanha de difamação e ameaças que se manifesta com mais violenta a cada dia que passa.

Adiante, o texto do Manifesto, a lista dos signatários e endereço pelos quais todos os jornalistas podem obter informações sobre o Manifesto, em várias regiões do mundo.

Gavin MacFadyen (UK)
Gmacfadyen@me.com
cell +44 (0)774 030 4570

Mark Lee Hunter (France)
markleehunter@gmail.com
Portable: (+33) [0]6 27 81 00 87

Nicky Hager (New Zealand)
nicky@paradise.net.nz

Lucy Komisar (USA)
LK@lucykomisar.com
212 929-1610

DECLARAÇÃO DOS JORNALISTAS,
sobre ataques à organização WikiLeaks

Julian Assange, fundador da organização WikiLeaks, está sendo alvo de massiva campanha de crítica e difamação, ameaçado por trabalhar para divulgar documentos militares sobre as guerras do Afeganistão e do Iraque (“War Diaries”). Assange está sendo acusado de ter divulgado informação militar confidencial, que poria em risco a vida das pessoas cujos nomes aparecem nos documentos vazados e, também, de espionagem. Várias empresas jornalísticas envolveram-se também na mesma campanha de crítica e difamação.
Nós, jornalistas e organizações de jornalistas de vários países, manifestamos aqui nosso apoio ao Sr. Julian Assange e a organização WikiLeaks.
Acreditamos firmemente que o Sr. Assange trouxe contribuição extraordinária com vistas a maior transparência e a indispensável relação de prestação e cobrança de contas, no campo da informação democrática, no que tenha a ver, até agora, com as guerras do Afeganistão e do Iraque – assuntos em relação ao quais a transparência e a livre divulgação de informação têm sofrido pesadas restrições, seja por ação dos governos, seja pelo controle e censura que as empresas jornalísticas se autoimpõem. Assange tem sido atacado por divulgar informações que de modo algum poderiam ter sido censuradas e impedidas de chegar à opinião pública.
Cremos firmemente que WikiLeaks tem e deve ter pleno direito de divulgar material militar confidencial, porque é do alto interesse da opinião pública saber o que realmente se passou e continua a passar-se naquelas duas guerras. Os documentos divulgados por WikiLeaks são prova viva de que o governo dos EUA mentiu à opinião pública sobre suas atividades no Iraque e no Afeganistão; e que pode ter cometido crimes de guerra.
Os documentos vazados por WikiLeaks criaram risco de vida para várias pessoas. Essa talvez seja a única crítica legítima que se poderia fazer a WikiLeaks, por não ter revisado suficientemente os documentos, de modo a ter impedido a divulgação de nomes de pessoas – agentes duplos e espiões – cujas vidas pudessem ficar ameaçadas pela divulgação. Felizmente, ainda não há qualquer sinal de que alguém tenha sido ferido ou morto por ter tido seu nome exposto nos documentos vazados. Observamos também que Wikileaks aprendeu com aquele primeiro erro. A divulgação dos documentos sobre a guerra do Iraque foi mais cuidadosa nesse quesito.
O que realmente importa, contudo, são as provas que WikiLeaks afinal divulgou, de que, sim, tem havido inúmeros abusos e crimes, cometidos por exércitos dos EUA e aliados. Essa divulgação é imensamente mais importante, e os crimes afinal comprovados são imensamente mais graves do que algum eventual erro de redação jornalística.
O Sr. Assange tem sido atacado e pressionado pessoalmente, por ser divulgador de seu próprio trabalho. Já pesam sobre ele, inclusive, acusações de espionagem. O Sr. Assange é tão ‘espião’ quanto qualquer jornalista e ou qualquer fonte das quais depende o trabalho dos jornalistas investigativos. Acusar Julian Assange de espionagem é precedente terrível, que ataca o coração de qualquer governo democrático.
Se houver crime de espionagem em publicar documentos recebidos de fontes confiáveis, praticamente todos os jornalistas do mundo serão culpados do mesmo crime. Os jornalistas temos o dever de apoiar e defender Julian Assange, face aos ataques que tem sofrido.
Desde a criação, em 2006, a organização WikiLeaks tem sido fonte extraordinária de recursos e informação para jornalistas de todo o mundo, fazendo aumentar a transparência e democratizando a informação, em tempos em que os governos trabalham exatamente na direção oposta.
Embora não seja incluído no conjunto que se designa como ‘a mídia’ – e não aspire a ser aí incluído – a missão de WikiLeaks é oferecer informação confiável à opinião pública, sem se render a restrições injustificáveis na divulgação de segredos injustificáveis. O trabalho de WikiLeaks é ajuda formidável ao nosso trabalho jornalístico.
Na posição de beneficiários agradecidos do trabalho de WikiLeaks e de Julian Assange, aqui manifestamos nosso apoio àquele trabalho.

Todas as assinaturas daqueles que apoiam o WikiLeaks podem ser acessadas aqui: http://globalinvestigativejournalism.org/content/list-supporters

(Texto aqui publicado veio de : http://www.diarioliberdade.org/index.php)

A farsa do aquecimento global (II)

2010-12-01T18:05:00.002-03:00

Foi deixado um texto (comentário) na postagem “A farsa do aquecimento global” que toca em temas por demais sérios. Mesmo sugerindo outro enfoque, representa o esforço de pessoas que se encontram empenhadas em discutir publicamente o sério problema ambiental que aflige a todos, pois, queiramos ou não, estamos todos envolvidos.

Em virtude da seriedade do tema e como foi deixado um endereço de página do Núcleo de Estudos em Percepção Ambiental / NEPA (http://nepa.net.br/), retirei o texto da parte dos comentários e o postei na página principal como forma de oferecer maior visibilidade ao que foi proposto pelo autor.
Reproduzo tal qual foi deixado.

BRINCANDO COM COISA SÉRIA - A ARCA DE NOÉ E AS MUDANÇAS CLIMÁTICAS

Há muito anos atrás (período do Regime Militar), circulou um artigo que tinha como título “A Arca de Noé”. Nele era contada uma pequena estória. Nela o planeta passava por uma fase muito complicada e, para resolvê-la, um tal Noé resolveu construir uma grande arca de modo a colocar um casal de cada ser vivo e, quando o dilúvio chegasse, este grupo sobreviveria para repovoar o planeta. A estória evolui com a intervenção de um grupo de “iniciados” que aceitaram a idéia, mas consideraram que este era um empreendimento de grande porte e, desta forma, não poderia ser simplesmente conduzido por tal Noé. Seria necessário estruturar um empreendimento que pudesse conduzir a complexidade da construção da arca. Mudaram, de imediato, o nome do projeto que passou a se chamar “Arca das Mudanças Climáticas”. Os “iniciados” começaram a estruturação do empreendimento: eleição de presidente, diretorias, assessorias, núcleos de pesquisa, contratação de especialistas, secretárias, motoristas, sede própria e sedes descentralizadas em diferentes locais do planeta, enfim, o imprescindível para que um grande empreendimento pudesse ser desenvolvido sem risco. As tarefas foram divididas em vários Grupos de Trabalho, com reuniões realizadas não nas regiões do planeta onde eram inevitáveis os primeiros efeitos do dilúvio, mas sim em lugares aprazíveis onde os grupos pudessem trabalhar em condições adequadas a importância do projeto. Inevitável, estes grupos acabaram se dividindo entre “prós e contras” e cada um deles, sem se preocupar com o dilúvio a caminho, resolveram ignorar a variável tempo, consumindo o tempo disponível em apresentar estudos e pesquisas que reforçassem as suas posições. Isso demandou uma grande quantidade de recursos, que foram logo disponibilizados pelos países mais ricos do planeta. Surgiram especialistas, políticos especialistas, agentes de financiamento especialistas, centros de pesquisa especializados, típicos do entorno de operação de um grande empreendimento. Sendo muito especializadas, de imediato a sociedade foi relegada a um segundo plano, dado que, na visão do projeto, apenas um casal de humanos, decidido que seria escolhido entre a alta direção do “Arca das Mudanças Climáticas”. Na verdade, logo no início, as informações foram passadas a sociedade, mas em linguagem complicada que levou a um progressivo afastamento do tema, deixando aos “iniciados” a discussão e decisão sobre o assunto. E o tempo foi passando. Países que tinham “madeira” para a construção da arca tentaram impor condições ao andamento do projeto, mas foram logo afastados pelos países que “detinham a tecnologia do corte da madeira”, de modo a, progressivamente, ir reduzindo o tamanho do grupo dos “iniciados”. Foram observadas denúncias (“Arcagate”), mas, para os “não iniciados”, acabou ficando a dúvida de quem realmente tinha à razão. Concluindo, passado alguns anos veio o aviso que o dilúvio seria no dia seguinte. No empreendimento “Arca das Mudanças Climáticas” um desespero total; perdidos entre muitas alternativas não tinham tido tempo para concluir a arca. Ou seja, era inevitável que o dilúvio seria plenamente fatal para todos do planeta. Mas, do alto da torre de trinta andares construída para fazer funcionar o mega projeto, no dia seguinte, quando a água quase cobria o edifício, foi possível ver uma arca de madeira, com os “não iniciados” liderados por um tal Noé, passando ao largo. Você já pensou em que grupo está? Ainda há tempo para escolher o grupo certo.

Roosevelt S. Fernandes, M. Sc. Núcleo de Estudos em Percepção Ambiental / NEPA
roosevelt@ebrnet.com.br

A farsa do Aquecimento Global

2010-11-29T12:42:00.005-03:00

Na contramão do aquecimento global, alguns cientistas vêm afirmando que a terra não está aquecendo, mas esfriando. Abaixo três exemplos:

Professor Luiz Carlos Molion

“As mudanças globais existem e são naturais e, ao contrário do que pregam os cientistas do IPCC (Painel Intergovernamental sobre as Mudanças Climáticas), a Terra está esfriando e não aquecendo. Isso acontece devido à perda de atividade do sol e ao resfriamento dos oceanos”.
A afirmação é do cientista e professor Luiz Carlos Molion, membro do grupo gestor da comissão de climatologia da Organização Meteorológica Mundial, representando a América do Sul, durante o Seminário Internacional sobre Mudanças Climáticas, realizado em Brasília e coordenado por Aldo Arantes, diretor de Meio Ambiente da Fundação Maurício Grabois, organizadora do evento.
"As variações do clima são naturais e o CO2 não controla o clima global. O carbono emitido pelo homem é insignificante diante das fontes naturais", destacou Molion.
O professor da UFRJ e coordenador do Centro de Estudos Integrados sobre Meio Ambiente e Mudanças Climáticas, Emilio Lèbre La Rovere, fez a segunda intervenção do Seminário Internacional sobre Mudanças Climáticas. Ele falou sobre as projeções de cenário do IPCC para o fim do século e observou que houve na segunda metade do século XX uma tendência ao aumento de fenômenos catastróficos ligados ao clima.

Se referindo à palestra de Molion, salientou que não existem muitas teorias céticas nas quais não há um ponto de convergência, e que essas teorias não resistem a uma análise epistemológica. No entanto, La Rovere afirma existir divergências, mas também convergências. Para finalizar o cientista explicou que há uma série de benefícios na luta contra o aquecimento global e inúmeras vantagens com o cuidado ambiental.

(http://www.ciclovivo.com.br/noticia.php/1499/seminario_lnternacional_sobre_mudancas_climaticas_tem_teorias_divergentes/)

Professor José Carlos Parente de Oliveira

Na contramão do ambiental e politicamente correto, o professor cearense José Carlos Parente de Oliveira, 56, da UFC, Doutor em Física com Pós-doutorado em Física da Atmosfera, diz que, cientificamente, não se sustenta a tese de que a atividade humana influencia o clima no planeta, que não está aquecendo. "Na verdade, a Terra está esfriando", afirma ele. Na entrevista a seguir, o professor Parente põe o dedo em uma antiga ferida: "Perdemos o foco do problema. E o foco do problema são os meios de produzir, é a forma errada de como o homem produz seus bens"

( http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=691894)

Professor Easterbrook
Num artigo recente o professor Easterbrook apresentou um artigo onde questiona os resultados de aquecimento pela emissão de gases, as mudanças climáticas, e mostra que na realidade o aquecimento dos trinta anos de 1976 a 2005 (com um desvio de +- 3anos) é uma fase quente do PDO e que a tendência futura é de esfriamento do Pacífico e não de aquecimento. Prevê que estamos entrando na fase fria, que ocorrerá até cerca de 2030, passando depois para a fase quente novamente (veja as previsões na figura abaixo). O autor menciona que os dados da NASA já mostram este esfriamento.
Este parece um forte questionamento aos resultados do IPCC quanto às mudanças climáticas, mas não significa que as mesmas não estão ocorrendo, mas que seus efeitos podem ser menores que esta variabilidade natural. Como os modelos climáticos não captam estes efeitos a dúvida existe e dependerá de mais pesquisas sobre o assunto para que tenhamos melhor entendimento deste complexo processo. Dificilmente a natureza se repete como as projeções da figura abaixo, mas pode ser uma especulação de tendência
Como podem ver o título desta matéria ainda não tem uma resposta definitiva, mas muita especulação.

(http://blog.rhama.net/2009/08/09/o-clima-esta-esquentando-ou-esfriando/ )

A montagem do território é correlata à montagem da fronteira

2010-11-26T22:53:00.002-03:00

De início é válido esclarecer que a noção de território aqui trabalhada tem na definição construída por Guattari a referência primeira:

“a noção de território é entendida aqui num sentido muito amplo, que ultrapassa o uso que dela fazem a etologia e a etnologia. Os seres existentes se organizam segundo territórios que o delimitam e os articulam aos outros existentes e aos fluxos cósmicos. O território pode ser relativo tanto a um espaço vivido, quando a um sistema percebido no seio de qual um sujeito se sente ‘em casa’. O território é sinônimo de apropriação, de subjetivação fechada sobre si mesma. Ele é o conjunto dos projetos e das representações nos quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma série de comportamentos, de investimentos, nos tempos e nos espaços sociais, culturais, estéticos, cognitivos.

A noção de território demandaria o estabelecimento de recortes. A linha do recorte estabelecerá uma fronteira que definirá um dentro e um fora. Tudo aquilo que é usado para definir o ‘dentro’, o espírito do ‘de dentro’, será usado para assegurar a permanência do ‘fora’. A fronteira estabelecida legitima a unificação política de um território. Um território definido e definidor: um território que passa a afetar e que circunscreve o estabelecimento de alteridades: afetividade territorializada estabelecendo padrões de sensações e sentimentos que devem ser vividos e experimentados; território definindo alteridades a partir das noções ‘dentro’ e ‘fora’.
Mas como nasce um território? Do e no emaranhado dos artifícios que dão forma ao seu discurso. Lembrando que o discurso que faz nascer um território é meta-histórico na medida em que faz uso de significações teleológicas que partem de um passado redentor para um futuro promissor. O território e a fronteira não possuem essência. A configuração que assumem é artificial. No movimento de territorialização, que pode ser de identificação ou de conceituação, tudo no entorno, tudo com que entra em contato será afetado.
Há os movimentos. Um território nasce dos movimentos. Movimentos de transformação. Eles são inevitáveis. Embora muito se lute para represá-los ou reprimi-los. Os movimentos de transformação se fazem pela e na destruição, na demolição, no desfazer, no diluir, no evaporar de certos mundos, de certas configurações culturais, de certas relações sociais, de certos sentidos. Sentidos que se vão, que se perdem, que deixam de ser, que somem, e no reverso, sentidos que vêm, se acham, que passam a ser, que aparecem. Um ambiente que se tornou ultrapassado para expressão de afetos. Afetos que requerem novos traçados, novos territórios. São afetos ganhando vida, assumindo a vida, dando vida. E no trajeto que segue, estratégias vão sendo requeridas, fronteiras vão sendo estabelecidas.
O estabelecimento de um território acontece tentando eliminar a alteridade. Como em um ato fágico, devorar para integrar. E para aqueles que não se territorializaram, a ação êmica, vomitar para expulsar. Questionar a fronteira é correr risco - o risco do estigma, da exclusão, de ser considerado não pertencente ao território.
Vale lembrar que tal sentimento de pertencimento não é algo inerente aos indivíduos, esta noção delineia-se a partir do processo de socialização, do processo de descoberta do ambiente cultural no qual o individuo se encontra inserido. Entretanto, não há garantias de que tal sentimento venha a ser vivido com toda fidelidade. Para que tal fidelidade venha se estabelecer todo um processo de (des)construção da imagem de si e, sobretudo, da imagem do outro, deve acontecer. Os comportamentos morais e afetivos definem e caracterizam o afeto dos sujeitos ao território. O problemático aqui é quando se começa a considerar como únicos possíveis os pontos de vista imediatos ligados a sua situação e as suas atividades próprias. Cria-se um estado de espírito no qual o sujeito pode deixa de compreender sua própria situação a partir do momento em que ele só compreende o território e a fronteira na perspectiva ‘do dentro’. Tanto elementos afetivos quantos intelectuais estão em jogo. O estabelecimento da fronteira pode significar o estabelecimento de um limite entre a percepção de si (o de dentro) e a percepção do outro (o de fora). Tal limite se encontra na percepção do outro, mais especificamente na ignorância, no desconhecimento do que o outro de fato representa e da importância do outro enquanto outro. Uma percepção auto-referencial que vai à direção de uma atitude de superioridade frente a outras sociedades e culturas a partir de uma imagem do outro, pejorativa e falsa.
A desqualificação do outro alimenta as mais diversas formas de preconceitos, racismos, fanatismos e xenofobias. O que alimenta tais atitudes é, sem dúvida, a incapacidade de compreender a complexa trama de elementos que envolvem a construção da alteridade, do seu conteúdo e do seu funcionamento. Havendo, por conseguinte, uma redução dos seus elementos componentes dentro de uma elaboração de visão de mundo extremamente centrada em um conteúdo moral. A incapacidade de compreender e de conceber a alteridade como uma invenção, como uma construção, pode levar a geração de um conteúdo moral que busca evitar qualquer esforço reflexivo, qualquer analise sobre as implicações de se viver sob um regime de fronteira. Esse conteúdo moral pode chegar às raias da crueldade, da brutalidade, do totalitarismo e do fascismo. Tal conteúdo moral quase sempre desqualifica os esforços do pensamento criterioso e analítico. Assim, a incapacidade de autocrítica, somada a condenação de qualquer tipo de crítica, fazem da fronteira um espaço de atitudes arrogantes, fundado em idéias preconcebidas, de circulação de discursos arbitrários, caprichosos e injustos.

Alexsandro